Zygmunt Bauman La cultura como praxis

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Recordemos que ei propósito de todo esto era ei de aflojar
o romper Ia influencia de Ias «comunidades» (tradiciones, costumbres,
dialectos, calendários y lealtades locales) sobre los patriotas
potenciales de Ia única e indivisible nación. La idea que
guiaba todos los esfuerzos dei Estado-nación moderno era Ia
de superponer un tipo de afíliación sobre todo ei mosaico de
«particularismos» comunitaristas locales. En términos de política
práctica, eso significaba desmantelar y vaciar de poder a
todos los poderes intermédios, acabar con Ia autonomia de toda
unidad que no fuera ei Estado, pero pretendiendo ser algo más
que ei ejecutor de Ia voluntad dei Estado-nación y asumiendo
algo más que un poder delegado.
Tal como apunta Charles Taylor, después de unos dos siglos
de todos estos esfuerzos de unificación nacional, los resultados
no acaban de ser concluyentes y Ias «comunidades minoritárias»
continúan «luchando por mantener su existência», por
mantenerse en tanto que comunidades. Y, a su vez, esto significa
que «estos pueblos [Taylor no especifica quiénes son "estos
pueblos", aceptando tácitamente ei postulado de Ia unidad de
intereses y de destino voceado por los pastores y por ei rebano]
están combatíendo por algo más que los derechos de sus miembros
como indivíduos» (podría incluso haber algo tan importante
que pudiese justificar Ia suspensión de los derechos de los
indivíduos en cuanto tales). Así pues, Ia lucha es insoslayable y
toda persona benévola debe simpatia y asistencia a los combatientes.
Con todo, queda Ia pregunta crucial sobre quê es ese
«algo más».
Ese «algo más» (que restringe los derechos dei indivíduo
para elegir o saludar a su gusto) es «Ia meta de Ia supervivenda»,
Io cual, a su vez, significa «Ia continuación de Ia comunidad
a través de Ias generaciones futuras». Dicho de manera
más sencilla y pragmática, ei objetivo de «Ia supervivencia» reclama
ei derecho de Ia comunídad a limitar y adelantarse a Ias
elecciones de Ias jóvenes y de Ias futuras generaciones, para de-
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INTRODUCCIÓN 65
cidir por ellas cuáles serán sus opciones correctas. En otras palabras,
Io que se exige aqui es ei poder de obligar, de asegurar
que Ia gente actúe en esos sentidos y no en otros, de reducir ei
margen de elección, de manipular Ias probabilidades, de provocar
que los indivíduos hagan Io que de otra manera no harían,
de hacerlos menos libres de Io que serían de otra manera.