Zygmunt Bauman La cultura como praxis

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es decir, una «totalidad» genuína en Ia cual aquellos aspectos
de Ia vida que ei análisis ha aislado y sintetizado como «cultura»
se hallaban entretejidos o mezclados con otros, sin quedar
nunca codificados como una serie de regias que aprender y respetar,
y, mucho menos, sin ser concebidos como una tarea. La
comunidad de los comunitaristas también difíere drasticamente
dei proyecto moderno de «comunidad nacional», que, realista
o no, aspiraba a Ia recreación de Ia totalidad premoderna
en un nivel supralocal. Por todo ello, en Ia concepción de Ia comunidad
cultural postulada, Ia «cultura» está cargada de funciones
integradoras que es incapaz de mantener por si misma.
Desde su mismo comienzo, semejante comunidad tiene que resultar
vulnerable y consciente de su fragilidad, Io que convierte
en un lujo que no se puede permitir toda tolerância y apertura
respecto a Ias creencias que hay que creer o ei estilo de
vida que se debe llevar. Lãs normas culturales se convierten en
Ias cuestiones políticas más candentes: apenas algo de Ia conducta
de los miembros de Ia comunidad puede permanecer
ajeno a Ia «supervivencia» dei conjunto, y poço se puede dejar
a Ia responsabilidad y discreción de dichos miembros. Según Ia
regia de Frederick Barth, Ia importância de todos los signos de
identidad autênticos se debe hinchar y se deben inventar o buscar
vehementemente nuevas distincíones que separen a Ia comunidad
de sus vecinos, en particular de los más cercanos fisicamente
(econômica o politicamente), es decir, los interlocutores
más frecuentes en ei diálogo o en ei intercâmbio. Se debe forzar
una condición «sin alternativa» en un mundo en ei que todos
los aspectos de Ia vida promueven y ofrecen alternativas diversas;
Ia homogeneidad cultural se debe imponer por Ia fuerza
—luego, mediante esfuerzos conscientes— a una realidad inherentemente
pluralista.
Así pues, Ia comunidad cultural debe ser un lugar de coerción
cultural, todavia más dolorosa por ser experimentada, vivida,
como coerción. Solo puede sobrevivir a expensas de Ia li-
bertad de elección de sus miembros. No se puede perpetuar
sin una estrecha vigilância, unas pautas disciplinadoras y severos
castigos para aquellos que se desvíen de Ias normas. Por
consiguiente, no es tanto «posmoderna» como «antimoderna»:
propone reproducir los excesos más odiosos y siniestros de Ia
moderna ambivalência rompedora de Ias cruzadas culturales
asociadas a Ia construcción nacional, y hacerlo de una forma
aún más rigurosa e implacable, ya que milita contra Ia reafirmación
y Ia responsabilidad individuales, productos también
de Ia revolución moderna que solían equilibrar y suavizar ei impacto
de Ias presiones homogeneizadoras. En un mundo posmoderno
o tardomoderno, con un flujo libre de Ia información
y una red de comunicaciones global, esto supone nadar contra
corriente.
La tercera serial distintiva de Ia «comunidad cultural» de
los comunitaristas se sigue de esta última contradicción: los
predicadores y defensores de Ias comunidades culturales desarrollan
casi inevitablemente una mentalidad de «fortaleza asediada».
De hecho, prácticamente todas Ias características dei
mundo a su alrededor parecen conspirar contra ei proyecto. El
sentimiento de fragilidad no alimenta Ia confianza, mientras
que Ia falta de esta nutre Ia sospecha que puede degenerar en
paranóia. La propia seguridad espiritual de Ias comunidades
culturales exige que tengan muchos enemigos, y cuanto más
malvados y maquinadores, mejor. Los predicadores y los su-
Puestos líderes de Ias comunidades culturales se sienten a sus
anchas en ei papel de patrulleros fronterizos. Para ellos, los
movimientos y ei diálogo a través de Ias fronteras constituyen
un anatema; Ia proximidad física de personas con distintos modos
de vida, una abominación; ei libre intercâmbio de ideas
con gentes semejantes, ei más definitivo de los peligros.
Tal vez sea esto Io que Touraine tenía en Ia cabeza cuando
hablaba de Ias comunidades culturales abogadas por los cornunitaristas
como dictaduras apenas veladas. Si ei «multicultura-