Zygmunt Bauman La cultura como praxis

76 LA CULTURA COMO PRAXIS
lismo», ai menos en algunas de sus versiones, puede ser una
fuerza unificadora e integradora, «inclusiva», ei «multicomunitarismo»
no ofrece semejante oportunidad. Este es un factor
divisor, «exclusivista» por naturaleza, con intereses creados en
Ia quiebra de Ia comunicación. No puede generar sino intolerância
y separación cultural y social.
Si ei multiculturalismo, a pesar de elevar Ia diversificación
cultural ai rango de valor supremo, acredita con una validez potencialmente
universal a todas Ias variedades culturales, ei multicomunitarismo
prospera sobre Ia peculiaridad y Ia imposibilidad
de traducir Ias formas culturales. Para ei primero, Ia diversidad
cultural es universalmente enriquecedora; para ei segundo, los
valores universales empobrecen Ias identidades. No hay diálogo
entre ambos programas, no se hablan realmente ei uno ai otro.
Uno se pregunta hasta quê punto ei debate es un callejón
sin salída, ai cual, tarde o temprano, puede conducir Ia visión
sistêmica, «totalista», de Ia cultura en una sociedad pluralista y
diversificada, dei tipo posmoderno o tardomoderno. Uno se
pregunta también si se puede hacer algún progreso en Ia resolución
de Ias diferencias si ambos programas se continúan aferrando
a dicha concepción, en Ia que no dejan de estar de acuerdo,
tácita o expresamente.
Los programas multicultural y multicomunitario son dos estratégias
diferentes que pretenden abordar una situación sobre
Ia que han establecido un idêntico diagnóstico: Ia copresencia de
muchas culturas en ei seno de una misma sociedad. Sin embargo,
parece ser que, para empezar, dicha diagnosis es falsa. El factor
más prominente de Ia vida contemporânea es Ia variedad cultural
de Ias sociedades, más que Ia variedad de culturas en Ia sociedad:
aceptar o rechazar una forma cultural no es más que un trato
puntual, no requiere aceptar o rechazar todo ei inventario
existente ni implica una «conversión cultural». Y tal vez siempre
haya sido así. Pero incluso si, en algún momento, Ias culturas
fueron sistemas completos en ei que cada unidad era crucial e
INTRODUCCIÓN 77
• jlspensable para Ia supervivencia de todas Ias otras, es casi seguro
que Io han dejado de ser. La fragmentación ha afectado a
todos los campos de Ia vida y Ia cultura no es una excepción.
En un ensayo con ei sintomático título de «Who Needs
Identity?» [