Zygmunt Bauman La cultura como praxis

78 LA CULTURA COMO PRAXIS INTRODUCCIÓN 79
Considérese ei concepto de intercâmbio transcultural o, mejor
aún, ei de difusión cultural. La difusión, que fue un evento
perturbador en Ia cotidianidad de Ias culturas, se ha convertido
ahora en su modo diário de existência. Se puede ir un paso más
alia y concluir que ha perdido su utilidad. El concepto de difusión
solo se explica cuando existe un tráfico entre entidades sanas,
bien definidas; en otras palabras, cuando tiene sentido ei tratamiento
de Ias culturas como todos separados. Es dudoso, por Io
tanto, si continua siendo explicativo. Si no hay regias, no hay excepciones;
si no hay totalidades globales y cerradas en si mismas,
no hay difusión. La idea de difusión o de intercâmbio transcultural
no ayuda a comprender Ia cultura contemporânea. Tampoco
Io hacen otras nociones tradicionales dei análisis cultural como,
por ejemplo, Ia asimilación o Ia acomodación, que, de forma similar
a Ia difusión, se hallan intimamente asociadas con una realidad
«sistêmica» o con una visión «sistêmica» de Ia cultura.
La concepción dei «multiculturalismo» no vá tan lejos como
Ia de «multicomunitarismo» a Ia hora de sugerir Ia cerrazón de
Ias culturas en si mismas y su solapamiento con poblaciones
igualmente cerradas, aunque solo sea por razones espirituales.
Y sin embargo, ha ido Io suficientemente lejos como para poder
percibir cabalmente Ia dinâmica de Ia cultura contemporânea,
cosa que, sin embargo, no hace. Al fin y ai cabo, también es responsable
dei cargo de postular que ei caracter distinto de Ias
culturas continua siendo Ia realidad primera, y que todos los
movimientos y mezclas de valores, símbolos, significados, artefactos,
patrones de conducta y otras cuestiones culturales son
consecuentemente secundários, factores más o menos perturbadores,
anormalidades, incluso cuando no resulten reprensibles,
ni siquiera objetivables. Lo mismo ocurre con términos hoy de
moda como hibridación, mestizaje o injerto* culturales. Todos
* La expresión empleada en inglês es graftíng, de graft, «injerto», que, sobre todo
en Estados Unidos, también se emplea en sentido figurado con ei significado de
ellos implican un espacio cultural dividido más o menos nitidamente
en parcelas separadas, marcadas a su vez por diferencias
más o menos claras entre ei «interior» y ei «exterior», con limitaciones
y controles para ei tráfico transfronterizo entre unas y
otras. En este esquema se permiten los matrimônios mixtos, con
proles «híbridas» que, sin embargo, inmediatamente pasan a reclamar
su território soberano. Tanto si es deliberadamente como
si se da en contra de Ia intención de quienes los emplean,
vocablos como «multiculturalismo», «hibridación» y otros por
ei estilo despiertan una imagen semejante (ai fin y ai cabo, dependen
de ella para adquirir sentido), y aunque quizá sea una
imagen adecuada para generar un frente donde proyectar ambiciones
políticas, Io hace a costa de perder contacto con Ia realidad
cultural. Sería mejor abandonaria junto con Ia terminologia
dei debate cultural que evoca y resucita.
El rasgo más conspicuo de Ia fase cultural actual es que, a estas
alturas, Ia gênesis y distribución de productos culturales ha
adquirido o está adquiriendo un alto grado de independência respecto
a Ias comunidades institucionalizadas y, particularmente,
respecto a Ias politicamente territoriales. Muchos patrones culturales
llegan ai reino de Ia vida cotidiana desde fuera de Ia comunidad
y muchos de ellos conllevan un poder de persuasión muy
superior a todo aquello que Ias pautas locales puedan sonar con
lograr formar y sostener. Además, esos modelos foráneos viajan a
una velocidad inaccesible para ei movimiento corporal, Io que los
situa a una distancia segura de Ia negociación cara a cara, típica
dei agora. Por Io general, su llegada coge desprevenidos a los anfitriones
y ei tiempo de Ia visita es demasiado corto para permitir
someterlos a pruebas dialógicas. Los productos culturales viajan
libremente, haciendo caso omiso de Ias fronteras provinciales y
estatales. Si no es mediante una censura dei estilo de los talibanes
«chanchullo». En ei marco de Ias ciências sociales, a menudo se emplea Ia palabra orien
textos y discursos elaborados en otras lenguas. (N. dei t.)