Zygmunt Bauman La cultura como praxis

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mismo tiempo la correcta y verdadera (brevemente, la genuina)
physts del ser humano. Sin duda, el patrón aportado por Sapir
para medir esta cultura superior guarda una estrecha semejanza
con el ideal aristotélico de la sophrosyne, la «moderación» y la
«prudencia», pero pertenece claramente a la poderosa corriente
de la oposición romántica al desmedido orgullo individual predicado
por el evangelio de la sociedad industrial. Sólo puede pasar
por un fenómeno que ignora las clases, si estamos dispuestos a
descartar la poderosa argumentación de numerosos autores a favor
del anclaje clasista del romanticismo moderno. Pero, en este
caso, a diferencia de lo que ocurría con bobility, el compromiso
de clase implica desacuerdo, disconformidad. Lejos de ser un
instrumento en la preservación del actual sistema de gobierno y
de privilegios, la idea jerárquica de cultura transmite una de las
múltiples formas posibles del descontento de uno de los muchos
grupos sin privilegios y con carencias. Es un ideal combativo,
que apunta hacia el cambio y la reforma, ya sea consciente de su
franca orientación de futuro, ya parezca apuntar hacia atrás, para
gran sorpresa de muchos de sus seguidores. 26 Parece como si
la concepción jerárquica de cultura, aunque en cada caso presenta
un compromiso de clase, no se orienta necesariamente en
función del establishment. Es más, algunos pensadores modernos
muy influyentes dirían que un ideal cultural genuino no se
puede orientar en función del establishment. Si Herbert Marcuse
hubiese utilizado el concepto de «cultura genuina», con seguridad
lo habría aplicado únicamente a los postulados de las clases
disconformes. En su opinión, 27
la validez histórica de ideas como Libertad, Igualdad, Justicia, Individualidad,
reside en que todavía hay que completar su contenido,
es decir, en que no se podrían referir a la realidad establecida,
que no las valida —y no puede hacerlo— porque se ven
negadas por el funcionamiento de las mismas instituciones que
supuestamente debían materializar dichas ideas.
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Según Marcuse, el destino de los ideales culturales es que
retraten la intranquilidad y las ansias de las clases ascendientes
o destituidas. En el momento en que se adoptan como dispositivos
descriptivos de la realidad social, dejando de suministrar
un fulcro independiente para formas sociales alternativas, pierden
su fuerza creativa irrevocablemente o de manera temporal,
hasta que una nueva clase los vuelve a adoptar como dispositivos
críticos.
Da la impresión de que, en la rotación de conflictos, revoluciones
e institucionalizaciones de nuevos sistemas, las siempre
presentes concepciones jerárquicas de cultura representan
un papel importante, aunque variable. Surgen como gritos de
guerra de los oprimidos y de los descontentos; habitualmente,
acaban como legitimaciones de nuevos establishments, al estilo
del concepto de bobility. A veces (tal como ocurre con el ideal de
libertad, que continuamente reaparece en la historia occidental,
adoptando cada vez un referente semántico ampliado), reasumen
un rol militantemente crítico que se había olvidado durante
largo tiempo, pero entonces se reformulan en calidad de
componentes parciales de principios más amplios. 28
Nuestra época se distingue aparentemente por la falta
de un concepto jerárquico de cultura comparable al antiguo
KaA,OKáya9í(X, o al más reciente de la nobleza (o al concepto
beréber de baraka, comentado por Gellner). Aunque nuestro
tiempo está saturado de ideales culturales parcialmente universales
y parcialmente jerárquicos y competitivos, y lo está en un
grado que quizás no conocieron nuestros antepasados, rechazamos
enfáticamente la existencia objetiva (a saber, prehumana)
de parámetros culturales. Al menos desde la época de sir
Henry Maine, somos capaces y estamos acostumbrados a fundamentar
nuestras explicaciones sobre la sociología del conocimiento
de esta nueva postura a partir del principio de organización
social moderna que se asienta sobre los conceptos de
logro y de contrato; cualquier referencia a todo tipo de jerar-