el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

ésta de cualquier economía primaria del siglo XIX es la velocidad que trae consigo,
desnaturalizando hasta el modo caminar de los habitantes de Quivilca (16). Ya aquí se ponen en
equivalencia los dos extremos cronológicos de la evolución colonialista, la imperial española y el
neocolonialismo imperialista, utilizando para ello a los indígenas soras, que son presentados
como los pobladores originales del lugar, sus propietarios antes del inicio de la producción
minera. Parafraseando la situación histórica que modela las bases de la nación, la modernidad se
resume en una reformulación de la explotación primaria en su articulación al capital
internacional, que replica la destrucción conquistadora de la cultura y las costumbres del lugar,
engañando a sus habitantes, robándolos y explotándolos progresivamente, hasta hacerlos perder
todas sus tierras y propiedades, y yendo a parar al “sistema de los trabajos forzados” (115) de las
minas, que los hace desaparecer, incluso, de la novela.
La contraposición de la organización minera con la vida de los soras, incluso en su
ingenuidad, le permite a Vallejo desarrollar lo que podríamos llamar una teoría del trabajo, del
valor y de la propiedad, en los tres primeros de los ocho apartados que componen los tres
capítulos del libro. Quizás influido por Mariátegui, o apoyándose en un posible conocimiento
directo de ellos (no lo sabemos), se describe a los soras en la práctica de un comunismo
primitivo. 101 Un grupo sin ambiciones económicas, sin deseos de riqueza ni envidias, que no
conoce el “sentido de utilidad” (22). Ellos dan o toman según quien lo necesite, sin importarles el
101 Si bien no sabemos si Vallejo ya había leído los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), es
seguro que conocía los artículos que lo anticipaban, publicados todos en Amauta. Allí encontramos, en su segundo
número, en octubre de 1926, el texto “La evolución de la economía peruana”, de donde entresacamos ideas que
cuadran con la representación de los soras, como un estrato aún vivo del mundo incaico, destruido, entonces, por
una réplica de la Conquista, que sería la nueva articulación internacional-nacional del imperialismo: “Hasta la
Conquista se desenvolvió en el Perú una economía que brotaba espontánea y libremente del suelo y la gente
peruanos [...]. Las subsidencias abundaban; la población crecía [...]. El trabajo colectivo, el esfuerzo común, se
empleaban fructuosamente en fines sociales. Los conquistadores españoles destruyeron, sin poder naturalmente
reemplazarla, esta formidable máquina de producción. La sociedad indígena, la economía incaica, se
descompusieron y anonadaron completamente al golpe de la conquista. [...] El trabajo indígena cesó de funcionar de
un modo solidario y orgánico. Los conquistadores no se ocuparon casi sino de distribuirse y disputarse el pingüe
botín de guerra”. (29)
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