el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Es por todo esto que la discusión de las vanguardias que nos interesa destacar es la que
forma parte de la conciencia de una nueva realidad, el síntoma de una vivencia cultural que
llamamos contemporaneidad −en cuanto “ser al mismo tiempo”−, posición ideológica que
intenta valorar la inestabilidad creada por las pugnas políticas como un hecho productor de
sentido. Es este peculiar contexto el que, para nosotros, marca las vanguardias de una inherente
carga política, no por ello unidireccionada ideológica ni temáticamente manifiesta. Dos fueron
las tentaciones apreciativas en este sentido. Por un lado, el hacerlas de significación suficiente, y
subsumir sus propuestas contestatarias en una cancelación de la praxis propia política. 16 Y, por el
otro, ver en ellas las esperanzas de una performatividad militante como reflejo de la crisis de los
valores hegemónicos 17 −y de la misma sociedad burguesa en general−, adelantando en el terreno
estético una solución revolucionaria que, a partir de los años treinta, se hizo cada vez más
improbable.
Quizás como nunca antes en las artes, las vanguardias postularon una internacionalidad
casi automática, que si bien venía matizada por una nueva expansión (o reorganización) de las
sociedades centrales de Occidente, que copan la escena primera, al mismo tiempo traían consigo
las fuerzas de implosión del fenómeno desde sus propios márgenes, dejándolo sin centro, sin
referencia definitiva, a no ser por la voluntad siempre colonial de reafirmaciones metropolitanas.
El que la autorreferencialidad y la autonomización haya sido insuficiente para explicarlas, como
16 En cuanto a la constitución contestataria y rebelde que ha caracterizado a las vanguardias, nos sumamos a los
autores (como Egber) que piensan que, en buena medida, son el aflorar manifiesto de fuerzas anarquizantes del siglo
XIX, influyentes incluso sobre los desarrollos autoreferenciales y autónomos de los movimientos artísticos
anteriores, que llegan a su máxima expresión con el simbolismo en Europa y el modernismo en Latinoamérica.
17 El concepto de hegemonía o de valores hegemónicos que utilizamos es el más evidente, el de una parte de la
sociedad que se toma como un todo (claramente definido por Laclau), referenciado por su articulación al Estado y a
sus aparatos ideológicos.
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