el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

sino que es imagen aquello en lo cual lo ido comparece con el ahora, a la manera del relámpago,
en una constelación” (“Apuntes sobre el concepto de la historia”, Dialéctica en suspenso 123).
Frente a los personajes símbolos, como podrían ser los de Gallegos, y hasta alegóricos,
como el Presentación Campos de Uslar Pietri, en Núñez son construcciones radicales de la
escritura. En esto es de plenitud vanguardista. Pero, como hemos ido viendo, sus personajes
tienen más énfasis socioeconómico que psicológico, lo que pondría la obra en cierto parentesco
con la nueva novela social (Martin 65). A pesar de sus muchísimas referencias a personas y
situaciones que evocan o refieren la realidad contextual de la Margarita de entonces, sus
personajes no pretenden una veracidad ajena al texto. Si Carrera le endilga una insuficiencia o
incapacidad del autor frente a “sus extraordinarias posibilidades” (“Cubagua y la fundación de la
novela venezolana” 455), es porque los personajes sólo son una fundamentación metonímica,
extrema quizás, de las alternativas de la nación, más que personas, en su sentido etimológico.
Frente a las visiones que han hecho énfasis sobre el tiempo circular, entendido como la
percepción del eterno retorno alla Eliade, creemos que la idea del tiempo en Núñez es mucho
más compleja y su presencia es múltiple en la acción temática. 213 Estaría por igual representada
en la visión cíclica y en la teleológica, la primera como evocación de un momento precapitalista,
idealizada en el pasado indígena, y la segunda, tiempo de la producción y de la explotación, en
una inscripción lineal (tiempo homogéneo y vacío, lo define Benjamin) propia y apropiable por
los que detentan el poder, en cuanto producto y herederos de ese tiempo. De allí la necesidad de
conflictuar el tiempo de la historia como sustento de la ecuación explotadora. La pluralidad
temporal es la posibilidad que abre la posibilidad de un futuro distinto, y la repetición es sólo una
213 Quizás, el único crítico con quien compartiríamos la idea de temporalidad conflictiva sea Ferro, quien hablaba de
la visión teleológica como historicidad, la mítica como intratemporalidad y una temporalidad detenida como “un
oxímoron, juego de dobles que no es ninguna de las anteriores” (611). Todas estas temporalidades, en realidad,
opciones inestables en la novela y difícilmente diferenciables, como dice Miliani. (Introducción a Cubagua xli)
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