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el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

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entendida por Cornejo Polar como una alegoría nacional con una “imperiosa necesidad de<br />

suturar <strong>el</strong> espacio social de la nación”, aunque advierte que no por esto “implicaba en modo<br />

alguno una situación simétrica e igualitaria entre los dos segmentos de la nación” (Prólogo xxv).<br />

A diferencia de la visión romántica d<strong>el</strong> indígena, a ser conquistado o <strong>el</strong>iminado, Clorinda Matto<br />

postula como necesidad real y obligación d<strong>el</strong> Estado su protección y educación, aunque<br />

entendida ésta como una construcción moral de la totalidad, basada en <strong>el</strong> aporte de condiciones<br />

positivas primarias que conllevaría. Es la visión d<strong>el</strong> buen salvaje redimible: bondad, humildad,<br />

generosidad, etc. La condición marginal o directamente de excluidos d<strong>el</strong> proyecto nacional (o<br />

proyectos nacionales) es una herida −como enfatiza Cornejo−, que busca ser resu<strong>el</strong>ta por la<br />

asimilación (adopción), frente al fracaso ilustrado d<strong>el</strong> cambio social. Es decir, <strong>el</strong> de un estado de<br />

derecho que no logra garantizar la coexistencia de su multiplicidad, sino que agencia una<br />

hegemonía particularizada sobre bases raciales. La nov<strong>el</strong>a es pesimista en cuanto a que, por más<br />

que la familia Marín representa una opción modernizadora dispuesta a comprender a ese otro<br />

interno (asimilando tanto a la mulata como a la indígena), las fuerzas reales triunfantes allí<br />

descritas pr<strong>of</strong>undizan la violencia y rapiña sobre los indígenas, en <strong>el</strong> mismo curso que venía<br />

desde la conquista. Opción ética, dice Cornejo (Prólogo xiv), más que de reconocimiento de<br />

posibilidades políticas propias ni viables, y que no logra pensarse sino desde un punto de vista<br />

ajeno al de los propios indígenas. Así, Aves es una voluntad de visibilizar de manera distinta la<br />

nación mestiza, pero dentro de una excepcionalidad frustrante.<br />

Desde la visión de una alegoría nacional, las presencias familiares están enrarecidas, en<br />

particular, por los problemas en las r<strong>el</strong>aciones filiales (falsos padres), aunque no queda duda de<br />

que Kíllac, de alguna manera, es también metonimia d<strong>el</strong> Perú. En este aspecto, la obra de Matto<br />

es un gesto reformista que difiere de González Prada (a quién está dedicada la nov<strong>el</strong>a), ya que en<br />

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