el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

que quedó pendiente, historia frustrada como la llama Araujo (“Ensayo sobre la obra literaria”
24)−, la avanzada neocolonial alrededor del petróleo (como la globalizadora actual) intentaría la
paradoja de postular una nación sin proyecto propio. 205
Guillermo Sucre ha definido la visión de Núñez como la de un fundador, el que busca en
lo inédito, en lo “aún no construido”, precisamente, en lo no escrito: “Con paciencia, con esa
lucidez de los solitarios, supo encontrar los que podrían ser los grandes lineamientos de una
acción colectiva” (9). Y ésta sería el acto descolonizador que pasaría por el rechazo de la
también persistencia caudillesca, hasta llegar a manos de un pueblo dispuesto a producir −y
reconocer− a sus propios dirigentes, como él mismo afirmó: “[…] fundar un país es una empresa
hermosa y grande. No puede ser obra sino de un pueblo. Pero ese pueblo ha de encontrar
dirigentes capaces, con visión bastante, que defiendan su territorio y encaucen y favorezcan el
esfuerzo de los pobladores…” (cit. en Mieres 34).
De esta manera, Núñez está consciente de que las clases dominantes (Leiziaga tanto
como el resto de los “notables” que participan en la discusión inicial) no romperán la inercia que
las favorece, el marco de su hegemonía. Si el “secreto de la tierra” estuviera en sus manos –de no
ser una contradicción–, sería insuficiente. En su sorprendente “Discurso” planteará a los mismos
académicos e historiadores oficiales, con un énfasis benjaminiano, la necesidad de profundizar
en la otra historia, la no escrita o escrita “al detal”, la historia de los vencidos, la del hombre
205 Intuimos que Núñez hereda esta visión de Blanco Fombona, en particular de Los conquistadores del siglo XVI,
de 1922. Allí, el furioso antiimperialista y antigomecista detecta el interés de historiadores norteamericanos en
ensalzar la gesta conquistadora española. En su introducción escribe: “Remontándose a los orígenes de aquellos
pueblos curiosean, y aplauden con frecuencia, la epopeya, mitad odisea, mitad ilíada, de los homéricos
conquistadores. Nada de extraño que Yanquilandia los aplauda. ¿No descubre en ellos, aunque empleada en otra
forma, aquella energía dinámica que caracteriza a los sobrinos del Uncle?” (4-5) Para más adelante describir: “Los
yanquis, pues, como los hechos y las doctrinas lo demuestran, aspiran, de algún tiempo a esta parte, a imponerse en
el Nuevo Mundo en aquella extensión y grado que nuestra imprevisión les permita. ¿Cómo extrañar que ahora
celebren a los conquistadores cuyos pasos, con cuatro siglos de retardo, aspiran a seguir?” (9)
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