el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

explotador que lo conduce a su caída, como en los buscadores de El Dorado. Representantes de
técnicas modernas, de renovación del capital en un ámbito de persistencia de la acumulación
primitiva, casi feudal, que intensificaba el uso de la mano de obra esclava, escenificando además
una equivalencia entre progreso y corrupción en la perspectiva del libro. Incluso, en esta
dirección pudiera interpretarse de manera alegórica la destrucción de la máquina de Lampugnano
por indígenas en rebelión.
La continuidad de fray Dionisio de la Soledad en cambio es literal, pero sólo en cuanto
posibilidad de un mismo-distinto en el tiempo, de allí que la transformación de su apariencia no
ponga en duda la unicidad de su personaje, aceptado como tal por los otros personajes. El
narrador señala que su edad es indefinible (7), “próximo a convertirse en un montón de ceniza”
(20), similar a figuras carcomidas (16), borrosas (25), como si estuviera vivo y muerto al mismo
tiempo (ibíd.), y él mismo poseyera su cabeza decapitada hace siglos. Y explicita su permanencia
cronológica con un giro del lenguaje, en la conjunción de tiempos verbales distintos, cuando
dice: “Fray Dionisio comenzó a hablar confusamente del pasado, de las cosas exteriores y de sus
relaciones con lo que ha sido y es hace trescientos, hace miles de años” (23); o cuando dice “[t]al
día como hoy debo partir para las Misiones de Oriente […]” (48). Es una presencia mediadora
planteada desde el encuentro cultural, fungiendo como un eficaz transmisor de la historia no
escrita de los indígenas, una vez destruida su comunidad “comenzó a revelarles secretos en que
Rimarima había comenzado a iniciarla [a Nila]. 216 Fue éste un signo de reconocimiento, la señal
de que podía confiarse a él” (41). Fray Dionisio representa, entonces, una salida para las dos
razas basada en la comprensión de las similitudes espirituales primigenias, en el apego a la tierra
(opuesto a Leiziaga), pero distinta, como se ve, del actual multiculturalismo. El personaje se
216 Véase la economía del lenguaje, en el paso del plural del pronombre de complemento indirecto de los indígenas
al singular de Nila, con lo que hace a la joven expresión de su comunidad toda, uno es todos.
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