el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

una historia compleja y conflictiva, la controversia sobre las vanguardias tenía más de definición
que de apropiación identitaria.
A partir de esto, pueden intuirse las vanguardias, al menos hasta los años treinta, como el
marco cultural de una nueva internacionalidad socioeconómica que vinculaba nación y mundo,
expresión de las tensiones que se daban entre imperialismo capitalista e internacionalismo
socialista. 15 Son años de adaptación, transición y posibilidad de reacomodos múltiples que se
cierran con las consecuencias bélicas de la crisis de finales de los veinte, comenzando poco
después con la Guerra Civil Española. Crisis que, en diversos órdenes, pone en cuestionamiento
la potencialidad de la década del 20, en el sentido de un afianzamiento de los logros a favor de
las mayorías, como posibilidad de un evento que no sucedió, de una frustración o de un fracaso.
Y es esta potencialidad, este paréntesis de esperanzas que vemos como conquistado, aunque
luego se haya perdido, el que se intenta demarcar, una suerte de Termidor que comienza a ser
advertido por muchas voces diversas y sin conexión entre ellas, y que fundan, entonces, no un
mera oposición esperanzadora y reformista, sino una radicalización de la advertencia y de la
solución.
15 De alguna manera, desde este punto de vista, el romanticismo sería el marco cultural del colonialismo
decimonónico. El imperialismo al que nos referimos aquí es el que define Lenin como fase del capitalismo
monopólico, que coincide con el ascenso de Norteamérica al dominio del espectro económico y político mundial.
Sin embargo, hay una diferencia fundamental que se reflejaría en las respuestas culturales. Si el imperialismo
decimonónico y colonialista, cuyo modelo es el librecambista inglés, está basado en la extracción de materias primas
de las colonias a favor de sus productos industriales (modelo de crecimiento dependiente que se sostiene en las
naciones latinoamericanas hasta 1930, según Kaplán, cuando se da el cambio tradicional de crecimiento
dependiente), el imperialismo norteamericano penetrará las economías y sociedades dependientes, ejerciendo una
“dominación más diversificada y estricta sobre las estructuras y los sistemas de la región” (Kaplán 144). Es decir, en
el primero, el modelo económicocultural colonial es de mera adquisición, a cambio de la exportación de bienes
primarios, en manos de unos pocos; mientras que el segundo es de réplica, de importación de formas de vida y
aspiraciones ajenas. El primer imperialismo involucra fundamentalmente a las capas hegemónicas; el segundo,
tiende a tocar al sistema social en su totalidad. No obstante, son también muchas sus similitudes y alianzas, como se
ve desde la Doctrina Monroe hasta la guerra de Las Malvinas. De todo esto, que el término escuela corresponda más
a una situación colonial decimonónica, mientras que el de lógica −una lógica de cualquier modo tensionada desde
los centros−, a la situación neocolonial imperialista.
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