el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

condición de testigo y no como testimoniante, y de allí la distancia con el sufrimiento descrito se
plantearía como la condición que permite expresarlo. La posesión del instrumento letrado, y no
el trauma sin palabras, constituiría la paradójica condición de este letrado subalterno, lo que
Beverley entendería de seguro como contradictorio. Esta paradoja se explicaría en su propio
nombre, en cuanto a que Huanca es quien transforma la historia en canto (alter ego del narrador,
otra vez), y quien a la vez canta la elegía de su pueblo. 109
Es posible intuir −y hasta donde sabemos ningún critico lo había señalado− las relaciones
que se dan entre Servando Huanca y el personaje real Ezequiel Urviola, a quien Mariátegui
describe con gran sorpresa y admiración en su prólogo a Tempestad en los Andes, de 1928, de
Luis Valcárcel: “Recuerdo el imprevisto e impresionante tipo de agitador que encontré hace
cuatro años en el indio puñeno Ezequiel Urviola. Este encuentro fue la más fuerte sorpresa que
me reservó el Perú a mi regreso de Europa. Urviola representaba la primera chispa de un
incendio por venir. Era el indio revolucionario, el indio socialista […] Hoy no importa ya que
Urviola no exista. Basta que haya existido. Como dice Valcárcel, hoy la sierra está preñada de
espartacos” (9-10). Son evidentes, entonces, las relaciones entre el “incendio por venir” y el
anuncio de tormentas conque termina El tungsteno. Recuérdese, además, que no hay ninguna
alusión a Huanca en “Sabiduría” y que es muy probable que Vallejo haya leído el libro de
Valcárcel. En Huanca, como diría González Prada, se estaría dando la unión de educación y
asunción beligerante de sus derechos, ahora con la herramienta marxista:
109 Sobre el significado del nombre “Huanca”, el intelectual indígena Armando Muyolema nos aclara: “Huanca
puede tener varios significados. Tal como está escrito en la novela, significa un tipo de canto elegíaco, a veces
escrito ‘wankay’, pero esto, en el quichua peruano y el aymara, significa más bien la acción de cantar canciones
elegíacas. ‘Wank'a’, en la variante dialectal cuzqueña y boliviana, y significa ‘peñasco’, ‘roca’. En el quichua
ecuatoriano, significa ‘palanca’, pero no viene al caso en el contexto de la novela”. Entrevista personal, 19.2.2006.
En Amauta 26 aparecen grabados de indígenas bailando la danza “Huanca”, dibujados por A. González.
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