el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

generador, es decir, planteando en su misma percepción una resistencia a la codificación
historiográfica. Esto sería una condición permeable, que permite establecer canales con otros
rizomas, otras formas de creación, criollismo, nacionalismo, folclorismo, el mismo modernismo,
etc. La actitud de Osorio podría ser radicalizada, así, como una “antigenealogía”, con palabras de
Deleuze (16). Ver las vanguardias, entonces, como un mapa, modificable, abordable desde
entradas múltiples y en todas las direcciones. 20
De esta manera puede entenderse que los críticos de los ochenta hablaran de
continentalidad de las vanguardias, e inscribirlas en una internacionalidad que no deshiciera los
diversos panoramas culturales nacionales (ni, obviamente, el continental que trataban de armar),
aceptándolas como formas tanto de relación como de resistencia. En este sentido, las vanguardias
serían la primera expresión artística compartida en términos de relaciones inter-naciones, que
planteara la necesidad de definir un concepto abarcador equivalente de diferencias nacionales en
los países industriales y en los periféricos, ya no más relativo al proceso colonial de transplante e
imitación. De aquí la posibilidad de que las tensiones internas, entre grupos sociales nacionales
periféricos, expresaran también las tensiones globales.
20 Aquí habría que poner distancia con la posición de Fernando Rosenberg quien ubica las vanguardias dándoles un
plano totalmente horizontal, marcada por la metáfora geográfica, para encontrar en sus autores cuestionamientos a
los límites de la nación, intuimos que influido por Hardt y Negri. Si bien compartimos la idea de simultaneidad,
relación interlocal y circulación de flujos, que cuadra con los críticos latinoamericanos de los ochenta (los que
prácticamente el autor no utiliza a favor de un referencial crítico más reciente y de proveniencia central), así como
coincidimos en su crítica a la narrativa del progreso y su postura general, no vemos como contradictorio el aceptar
que Latinoamérica económica y culturalmente se encuentre a los bordes de un Occidente ampliado, no como un
deseo de las capas hegemónicas, sino como un hecho histórico. Nuestros libros, como los analizados por Rosenberg
(Macunaíma y el ciclo de Arlt), precisamente, tienen que ver no sólo con esa condición de borde y dependencia, sino
con la manera como ha intentado ser entendida y resuelta. La referencialidad al centro no es un reforzamiento, sino
una necesidad política que busca dar cuenta de ello, siempre que leer la periferia desde el centro sea equivalente a
leer el centro desde la periferia. Para nosotros, la contraposición que se dio en las novelas es entre el imperialismo (y
no el imperio) y el internacionalismo, lo que Larsen ha definido claramente: “Imperialism’s ‘other’ in this sense is
not a nationalist ‘anti-imperialism’ but a (proletarian) ‘internationalism,’ grasped here, also, as primarily a political
and strategic question”. (11)
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