el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

expuesta a que sus hijos sean cambiados, robados o confundidos, sin poder educarlos por estar
siempre separados de ellas, obligadas al trabajo excesivo. La conclusión irónica es también una
queja malthuseana: “¡La gente pobre no debería tener hijos!”, ratificada una vez más como la
negación de todos los derechos: “La gente pobre no puede ni siquiera ser madre” (94, énf.
nuestro), como más adelante dirá que “¡El obrero ni siquiera puede tener sexo!” (67).
Galvão expresa una conciencia de la subordinación femenina en las luchas obreras, pero
en la misma referencia a Rosa de Luxemburgo (incluso título de uno de sus capítulos) permite
intuir la voluntad de una participación que no limita su capacidad de agencia. Sin embargo, no
menosprecia un sentido didascálico que busca articular luchas conjuntas femeninas y unívocas de
clase, lo que copa el capítulo “Habitación colectiva”, donde las mujeres discuten el rol que deben
cumplir ante la huelga de sus compañeros de trabajo. Pero la novela no profundiza esta relación
dentro de los movimientos sociales constituidos, a favor de una visión favorable, colaboradora y
optimista, en efecto panfletaria, del rol de la mujer entre ellos. Otávia arenga a las obreras a
participar, conformándose como apoyo y sustento de los partícipes de la huelga, logrando que no
se traicionen los cometidos gremiales por miedos individuales.
Para valorar la voz “femenina” de Galvão, se puede comparar con la de otras escritoras
relevantes de esa misma época, como Teresa de la Parra y María Luisa Bombal, con las que
conforma una suerte de irrupción novedosa de voces femeninas en la narrativa
latinoamericana. 146 Sin embargo, desde el punto de vista político, Galvão difiere radicalmente de
ambas. De la Parra había editado, poco antes, su última novela, Memorias de Mamá Blanca
146 Otra contemporánea exacta de Galvão es Rachel de Queiroz, quien nació en Fortaleza el mismo año de 1910, y
comienza su producción literaria en 1930, con O Quinze, con la que es reconocida e incorporada a las letras
brasileñas. Si bien ésta se desenvuelve en un ámbito rural, luego aparecen João Miguel, en 1932, y Caminho de
Pedras, en 1937, relativas incluso a su experiencia militante. Posteriormente, publica nuevas novelas, cuentos,
crónicas y literatura infantil. A diferencia de Galvão, Queiroz, pareciera dar prioridad a un punto de vista oblicuo de
lo femenino, la narradora que ubicada en lo masculino habla de lo femenino.
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