el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Más allá de los matices que Bürger diera a sus diferencias con Adorno, ambos autores
asumían una actitud prescriptiva de las relaciones entre vanguardia y sociedad, planteando una
reapropiación política de la autonomización y autorreferencialidad del arte contemporáneo,
producto de la evolución del art pour l´art (que Benjamin describe como una teología negativa
que rechaza cualquier función social y que se ubica a los inicios de reproducibilidad mecánica
del arte, vinculándolo por negación a la insurgencia del socialismo). 32 Las vanguardias,
podríamos entender siguiendo a Bürger, resultarían en una suerte de burguesía revolucionada que
volvería sus ejércitos contra las mismas estructuras de poder que las habrían producido. Es lo que
le permite asumir en ellas la reunión automática de arte y política:
En la obra de vanguardia, el signo particular no remite en primer lugar a la
totalidad de la obra, sino a la realidad [...] El fundamento del tipo de la obra
vanguardista permite un nuevo tipo de obra comprometida. Incluso se puede dar
un paso más y afirmar que con la obra de vanguardia se supera la vieja dicotomía
entre arte “puro” y arte “político” (163). 33
Esta negación o “inscripción en una nueva praxis” –cometido que Bürger se ve obligado a
calificar de frustrado–, tiene entonces una direccionalidad ideológica inevitable, que evita
confrontar lo que, como Egbert demuestra, pareciera una reconducción del pensamiento
anarquista utópico del arte en el XIX, en su facción antiacadémica, que confluye en las
vanguardias, y que tiene punto final, sintomáticamente, en la Guerra Civil Española: 34
32 “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica” (1936).
http:inicia.es/de/m_cabot/la_obra_de_arte_en_la_epoca_de_su.htm
33 En este sentido, si la autoreferencialidad es una conquista de la historia del arte, como la plantea Bürger,
tendríamos que ver la vanguardia como una reapropiación política de lo que la negaba, si aceptamos la tesis de
Benjamin de que el arte por el arte surge como respuesta a los efectos socializantes de la reproducibilidad del arte, a
partir del XIX.
34 Se hace interesante pensar la posibilidad de que las vanguardias puedan ser vistas como el momento de unión de
las tendencias anarquistas del arte del XIX, expresadas en el fourierismo de l’art pour l’ art, que hace crisis a finales
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