el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

tierras perdidas ante Chile. Para González Prada había sido un fracaso de la nación criolla y
mestiza, población a la que le criticaba su actitud servil (por doble herencia, hispana e incaica)
tanto como la que los mismos mestizos endilgaban a los indígenas: “[...] no imaginéis, señores,
que el espíritu de servidumbre sea peculiar a sólo el indio de la puna: también los mestizos de la
costa recordamos tener en nuestras venas sangre de los súbditos de Felipe II mezclada con sangre
de los súbditos de Hayna-Capac. Nuestra columna vertebral tiende a inclinarse” (ibíd.). Es decir,
el pensador peruano anticipaba ya un desmontaje del mestizaje, al enfatizar la sumatoria de los
defectos de los supuestos componentes, no de sus cualidades ideales. Planteaba la necesidad de
una ecuación distinta, que a través de una educación apropiada a los indígenas pudiera
despertarlos del letargo colonial y republicano, para jugar la parte principal en la sociedad
peruana que les correspondía. Era una propuesta de refundación que habrá sonado escandalosa y
peligrosa a los tres grupos que −según González Prada− formaban la nación política de entonces,
y que eran también sus interlocutores: “los gobiernistas, los conspiradores y los indiferentes por
egoísmo, imbecilidad o desengaño” (ibíd. 46). A la par exigía la libertad de los más desvalidos,
siendo estos la “muchedumbre de indios”, y afirmando que de ellos era la nación verdadera, esas
masas en resistencia frente a la Lima central, sojuzgadas por la preeminencia económica, política
y religiosa costeña. Es difícil pensar que en González Prada no exista un sentido del pasado, y
verlo como tradición de la antitradición –como afirma Sanders (239)–, por el hecho de su
anticatolicismo y su antiespañolismo, que rechazaba por igual Colonia y República. Mucho
menos que su sentido de nación fuera una creación ex novo –según la misma autora–, sino que su
objetivo era poner en crisis total un concepto de patria y de Estado que estaban basados en la
negación y explotación de las mayorías, en este caso y para él, fundamentalmente compuesta de
población indígena. Pero no son una representación “idealizada y estereotipada” (Sanders 311),
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