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el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

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Salgado hay una constante fascinación fascista y homoerótica por la fortaleza y la victoria (vista<br />

a través de los ojos de Edmundo y reflejada en Marcos), un racismo declarado, un eurocentrismo<br />

cristiano-judaico apabullante. Su visión de la pobreza es romantizada, ya no en la potencialidad<br />

de cambio que pueda guardar en su seno (como en Parque industrial), sino como condición<br />

adánica que propende, por tanto, a su mantenimiento: “F<strong>el</strong>izes os pobres! Limpos de<br />

preconceitos e de prejuízos, de sentimentos e de interesses! Benditos os que não sabem dizer ‘eu<br />

tenho’. Porque esses podem dizer: ‘eu vejo’ ” (48). La posición política de Salgado es opuesta a<br />

la comunista de Galvão, como declara en <strong>el</strong> mismo texto:<br />

Que materialismo histórico é êsse, que parte de Kant para a metafísica? ¿A<br />

Justicia, a Igualdade, não são mitos y misticismos que se insurgem contra o<br />

proceso de evolução biológica y de s<strong>el</strong>eção dos mais aptos? Como o direito<br />

clássico, tudo mais é sistematização de pavores […](51)<br />

El comunismo es caricaturizado en <strong>el</strong> personaje de Mano, como un problema que se<br />

reduce a la distribución: “A f<strong>el</strong>icidade humana era uma questão de estatística. A fórmula<br />

filosófica seria um sistema de administração, de distribuição” (71). La ecuación era sencilla, la<br />

modernidad había <strong>of</strong>recido todo los recursos, sólo faltaba <strong>el</strong> ausente que los ordenara y<br />

redistribuyera. El esperado podría satisfacer esta demanda. Sin embargo, <strong>el</strong> narrador corrige esto<br />

al agregar que las clases se enfrentan por las angustias que las recorren, y no por razones de<br />

hegemonía. La figura populista, que conduce las exigencias de los grupos marginales d<strong>el</strong><br />

problema d<strong>el</strong> derecho al de la satisfacción, es similar por oposición a las de los grupos<br />

dominantes. De allí que <strong>el</strong> propio Mano, al verse expuesto al lujo de las clases altas, ceda en sus<br />

exigencias comunitarias. Para Salgado, la bonanza es la conciliadora de las clases opuestas: “A<br />

você, nacionalista, grande industrial, ou a mim, comunista, operário, acomodados d<strong>el</strong>iciosamente<br />

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