el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

siempre traducibles, por su proveniencia dialectal). En cambio, en O Esperado hay una suerte de
culto a la clase media en ascenso, que no es ni el proletariado inculto ni la aristocracia incapaz.
Su narrador se burla también de los activistas de las vanguardias, en la figura de un periodista
mordaz que dice: “Abaixo a língua de Camões! Berrava o Gavião, superiormente. Viva o calão
da Favela!”. Aquí, el narrador aprovecha para unir su revolución a la artística, incluyendo la
modernista: “Não suspeitava que todo o movimento chamado futurista, anti-cultural, era uma
revolução em prol de uma cultura mais profunda”. Entonces, el periodista caricaturizado termina
visto como un “nouveau-riche da literatura inaugural” (62), que poco después estigmatiza el
carnaval como una mezcla anarquizante de un pueblo enfermo (68).
A la visión trágica pero esperanzada de Parque industrial, se opone una propuesta alegre
y manipuladora de O Esperado. El contraste entre la agitadora Otávia y la prostituta Corina
puede parangonarse al del comunista Mano con el atlético Marcos, que “[n]ão podia aceitar a
vida de outra maneira: a festa da energia e da beleza” (75). Pero su alegría salvadora no sería ni
la del carnaval popular, ni la de los dancings, sino “a alegria, harmonia dos Seres, saúde da alma,
regina lecticia, ritmo eterno das forças perenes tranqüilas nas formas efêmeras […]”. Es en boca
de éste que aflora la propuesta fundamental, que pone en su lugar el problema de la propiedad,
para el Salgado: “Não importa repartir, mas gerar a alegria, o pensamento é triste; só a ação é
alegre. A criança é alegre porque está em ação de crescer; o adulto é triste porque está em função
de pensar” (ibíd.). Es la abolición de la conciencia de necesidad, el pueblo no debe pensar, no
debe autorrepresentarse, sino dejar ese espacio al líder, adulto y sabio, que velará por el bien de
todos. Igualdad entre poder y ser, de la que habla Oyarzún, la figura paternal del héroe como
exceso de poder y totalidad del control de la vida de la nación que se subsume en su persona. El
fascismo como “la forma bruta de la dominación” (Oyarzún 43). Parque industrial, por el
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