el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Lo que también sorprende, visto en perspectiva, es que esa retórica resultara fuertemente
ex-céntrica –y no sólo en el santiagueño Vallejo–, constituyendo una vanguardia poderosa en
diferenciales (en particular, por lo indígena) y estableciendo vínculos entre los grupos no
hegemónicos. Entonces, más bien que pátina, quizás sea justo verlo como instrumento de esa
aspiración común de modernidad, que intentaba en su propio gesto exponer una nación falseada
desde la Conquista, buscando una vía de manifestarse, o como afirma el mismo Lauer: “un
intento de cultura propia de los sectores modernizantes (populares y burgueses) en el país” (79) o
de “sectores antihispánicos (léase antioligárquicos)” del Perú (82).
El desarrollo de esta compleja vanguardia tuvo lugar durante lo que se ha llamado la
“Patria Nueva” o el “oncenio” de Augusto B. Leguía, que constituía su segundo gobierno, y
abarcó desde 1919 a 1930. Visto como una dictadura progresista (Halperin Donghi 349), fue un
caudillo lleno de paradojas, 76 pues no obstante sus vínculos de clase –propietario de tierras y
exportador de algodón–, desplazó a la oligarquía tradicional del poder político (sin afectarla en lo
económico), fortaleciendo el estatus militar y policial como garante de la estabilidad y
permanencia del control del Estado. Entre sus objetivos, planteó la modernización del Perú y la
unión nacional, buscando, supuestamente, resolver el antagonismo entre sierra y costa. Para ello,
actuó en dos direcciones simultáneas, en contra de la vieja oligarquía y contra el proletariado
76 Poco después de la caída de Leguía, Basadre escribió: “El caudillaje, de tan vieja raigambre en el Perú, resurgió
aquí hipertrofiado. El señor Leguía no tenía del caudillo antiguo la vida aventurera y arriesgada, pero sí la leyenda
viril, la seducción y la inescrupulosidad. Careciendo del lastre de las ideologías, podía maniobrar ágilmente por los
altibajos de la política, apoyarse en elementos heterogéneos y cambiar de política. Siendo masón grado 33 tuvo el
apoyo del clero, con el cual siempre fue deferente. Habiendo sido chauvinista hizo la paz con Chile, país de cuyo
odio hizo plataforma, y con Colombia, con cuyas fuerzas combatieron en el río Caquetá, cedido ahora, las tropas
peruanas en el primer gobierno leguiísta. Siendo oligarca, habló en algunos discursos de socialismo. Ajeno a las
reivindicaciones de la raza oprimida, exaltó a ‘nuestros hermanos los indios’. Con optimista resolución, abordaba las
soluciones, ajeno al miedo ante las responsabilidades. Sin trabas éticas ni de casta, una vez satisfecha su ambición,
aceptaba a quien habiendo sido su enemigo de ayer, quisiera acomodarse bajo su égida. [...] No era el suyo, en suma,
el viejo y sombrío caudillaje bárbaro a base de violencia elemental que quizás ahora tiene un representante en [Juan
Vicente] Gómez: era el caudillaje amansado, que empleaba, por cierto, la intimidación, pero, al mismo tiempo y,
acaso en mayor grado, la corrupción”. (113)
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