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el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

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[modernismo y realismo] y la sociedad latinoamericana”, señalando las distancias entre esa<br />

realidad y la modernidad referencial tan marcada en la temática vanguardista europea, la “ciudad<br />

mecánica de los futuristas” (210), superficialidad que ya Vallejo había reclamado en “Poesía<br />

nueva”. De esta manera, más que la exaltación d<strong>el</strong> cambio urbano y <strong>el</strong> optimismo de la técnica<br />

moderna, propios d<strong>el</strong> marcado avance industrial que vivían los países d<strong>el</strong> centro, la literatura y <strong>el</strong><br />

arte latinoamericano nombraban <strong>el</strong> deseo de una modernidad en la que se aspiraba participar<br />

como colectivo. En “las nuevas estructuras urbanas” de todo <strong>el</strong> continente se ac<strong>el</strong>eraba la<br />

modernización, desde <strong>el</strong> último tercio d<strong>el</strong> siglo XIX, propiciado por grandes inmigraciones<br />

internas y externas, pero sólo lentamente perdían su rostro pueblerino. El punto central de esta<br />

nueva constitución citadina era que allí se facilitaba “la conjunción de sectores sociales dispares”<br />

(“Las dos vanguardias” 210), y las tensiones que se daban entre los sectores medios para<br />

afianzar, consolidar o reclamar su poder. Así, si las vanguardias ap<strong>el</strong>aban a nuevos tiempos,<br />

estos también serán los de la constitución de ese “debate” social y su definición de voluntad de<br />

poder que tomaba cuerpo en los estratos medios y populares, reclamos que adquirían, una vez<br />

más, fisonomía de indagación identitaria, en cuanto se daba “una más lúcida captación de su<br />

idiosincrasia y su herencia peculiar [...]” (ibíd. 212).<br />

Las vanguardias en Latinoamérica intensifican la r<strong>el</strong>ación entre sociedad y literatura a<br />

través de un nuevo tipo de r<strong>el</strong>ación con la sociedad, ya que los movimientos migratorios hacia<br />

las urbes permitían la “violenta aproximación de las tradiciones” (ibíd.), es decir, una r<strong>el</strong>ación<br />

que ponía en juego identidad y representación, sectores y tradiciones en trance de negociación. A<br />

diferencia de otras vanguardias con las que coincide –precisa Rama–, las continentales no se<br />

resu<strong>el</strong>ven simplemente en la anulación d<strong>el</strong> pasado (aunque su convocatoria anti-modernista les<br />

diera sentido coyuntural), ni en una estética supranacional (que termina ap<strong>el</strong>ando a la<br />

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