el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Un año más tarde, el poeta peruano desarrolla estas ideas en su artículo “Contra el secreto
profesional”, 60 agrediendo contra el surrealismo en su propio terreno, París, separándose de la
visión entusiasta de un Mariátegui que ejerce sobre él una profunda influencia política. En
realidad, más que al surrealismo como movimiento, habría que entender que el fondo de la
crítica de Vallejo se dirigía al contexto latinoamericano –se publicó en Amauta– y,
específicamente, dirigida a su propia generación. Vallejo descalificaba allí a casi todos los poetas
que entonces ya comenzaban a alcanzar renombre internacional, en un tono virulento,
desmontando el argumento de la novedad, que era el de mayor peso en los textos programáticos
de los diversos grupos (argumento heredado por la crítica clásica del tema): “La actual
generación de América es tan retórica y falta de honestidad espiritual, como las anteriores
generaciones de las que ella reniega” (Escritos 73), por tanto, lo relevante no era la supuesta
ruptura con los modernistas (lo viejo), sino el “plagio grosero” de las corrientes extranjeras (ibíd.
76). Sin embargo, él mismo ponía distancia con la crítica maniqueísta que se desprendería de
esto, aclarando: “No se trata aquí de una conminatoria a favor de nacionalismo, continentalismo
ni de raza”, como tampoco una mera negación de Occidente (ibíd.). Parecía ya estar consciente
de que la igualdad simbólica, así como la política, dentro de los grupos internos a la nación y de
estos con los del centro, permanecería en el plano de lo retórico (y de la literatura), si no se
sumaba a una praxis revolucionaria y militante, en particular, a las luchas proletarias marxistas
que daban una respuesta (una esperanza, si se quiere), que resolvería lo nacional en lo
internacional.
60 Apareció por primera vez en Variedades, Lima, 7.5.1927. Su título hace referencia al artículo de Jean Cocteau, “El
secreto profesional” incluido en Rappell à l’ordre, y parece repudiar el sentido de “receta”, y desdeñar los “cánones
del gusto elitista” (Franco 206) expresados en él. También Mariátegui ataca a Cocteau, ese mismo año, acusándolo
de traicionar su pasado dadaísta. (“Arte, revolución y decadencia” en Amauta 3: 3)
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