el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

esolución del establishment y la construcción racionalizadora como orden nuevo, distinto,
creación absoluta en buena medida ex-nihilo, fuerzas ambas presentes en toda “revolución”. De
esta manera, el arte se convierte en conciencia histórica de principios de siglo, lo que
proponemos descontextualizando las palabras de Lukács, y considerando la consanguinidad de la
que hacía referencia Osorio, en cuanto el concepto de vanguardia apuntaría a “la comunidad de
las tendencias de reacción ante la realidad, y que hace surgir contenidos y formas análogos de la
conciencia histórica en la ciencia de la historia y en la literatura [...]” (Novela histórica 209, énf.
orig.).
En la discusión europea de las vanguardias ya se daba un doblez que posibilitaba la
comprensión de su constitución crítica como expresión de dinámicas antagónicas a lo social,
como dice Bürger, una “evolución inmanente [del arte] contra la sociedad, [y] no su actitud
manifiesta [...]” (44). Aunque es reconocible en el autor una visión teleológica, en su intento de
darle fundamento marxista a una preocupación que se desenvuelve en el centro del sistema
(Europa y los Estados Unidos), afirma que el proceso de autonomización de las artes
occidentales produjo la posibilidad de una autocrítica, que se expresa en la función social de la
“carencia de función” del arte contemporáneo. Es obvio que Bürger intentaba de esto modo
comprender las vanguardias más radicales, entendidas por su autorreferencialidad. De allí que
inscriba su pensamiento en una instrumentalización de signo negativo, en la perspectiva de la
escuela de Frankfurt y, especialmente, en la de Adorno, para quien “el arte de vanguardia es una
protesta radical, opuesta a toda falsa reconciliación con lo existente [refiriéndose tanto al
capitalismo, como al comunismo real], y hace de él la única forma artística históricamente
legítima” (Bürger 159).
34