el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

desenvuelve en un marco de equivalencias entre culturas o, quizás, en una coexistencia posible
dentro del marco de la cultura dominada, donde se instala y a la cual se adapta (y no en la
cultura hegemónica que ordena el “espacio” de las culturas subalternas). De allí que la
degradación del personaje Leiziaga-Lampugnano sea la degradación de la cultura impuesta.
Nila Cálice es el personaje de mayor significación simbólica de la novela, y el más
propiamente dialógico de todos. Su nombre la lleva de inmediato a Vocchi, en cuanto sus
relaciones con civilizaciones antiguas, pero su apellido cobra connotación cristiana (en cuanto a
rastro cultural español). Construida en esencia a través de la voz popular que se alterna con la del
narrador, ella es imaginada desde los otros personajes, formada por puntos de vista múltiples, no
coincidentes. Lo dice el mismo texto: “En cada uno, al verla, la visión persistía de un modo
distinto” (8). Es hija del cacique de los tamanacos Rimarima (vinculados a Guayana, a los
grandes ríos, Orinoco y Caroní) y, a la vez en la superficie textual, hija de Pedro Cálice, quien,
por su parte, es un leproso 217 dueño de trenes de pesca en el siglo XX y negrero en la Cubagua
del siglo XVI. Interpretada desde las dos culturas, Nila queda vinculada a dos divinidades
femeninas, la Diana romana 218 y la amazona Erocomay, cuyo “amor [era] deseado y temido”
(49). 219 Como ellas, es inalcanzable para los hombres y opuesta a Cuciú, la india prostituida. Si
la primera está asociada a la luna, la segunda es la tenue luz de una luciérnaga. Nila es la
resistencia múltiple que lo indígena –como concepto–, representa para una nación con voluntad
217 Creemos, y hasta ahora nunca lo han destacado los críticos, que en Cálice hay una evocación a la figura del poeta
de Araya, Cruz Salmerón Acosta, quien muere por causa de la lepra en 1929, en su pueblo natal de Manicuare,
siendo su padre poseedor de trenes de pesca. Apartado de la sociedad, se negó a ir a un leprocomio. En cambio, no
vemos la conexión que pueda haber entre éste y Amalivaca, como señala Miliani, más allá de lo viajero.
(Introducción a Cubagua xxii)
218 La escultura de Diana, llevada a Cubagua por Lampugnano en la novela, es robada por los indígenas, quienes la
ven como una diosa natural. Así lo interpretará el mismo conde, Diana volviendo a sus selvas, lo que recuerda la
identidad primigenia de los pueblos que Núñez desarrolla en Una ojeada.
219 Para mayor complejidad, también es asociada a Venus, en cuanto las “veneras” son las conchas perlíferas. Así,
Leiziaga contempla las perlas como si contemplara a Nila. Se da, entonces, otra tensión entre diosas opuestas, Venus
y Diana, erotismo e impenetrabilidad.
270