el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

de liderazgo de intelectuales nuevos (Santos Luzardo y no Lorenzo Barquero) 196 y apego a la
ley.
Recorre la novela la idea de que la tecnología y la ciencia se oponen al bien de la
comunidad, pero no como un hecho predeterminado por sus posibilidades intrínsecas –
potenciadoras de la producción (el desarrollo de las fuerzas productivas)–, sino en cuanto han
sido aprovechadas para replicar y reforzar las relaciones de poder y explotación ya establecidas,
es decir, como hechos ideológicos en el sentido althussereano. Mientras, en la misma
conversación que venimos refiriendo, el juez opone con sarcasmo: “El progreso llegará a
nosotros después de un milenio”, mientras que el militar varía el motivo inicial con un ambiguo
“todo puede hacerse y nada” (9). Aquí, el recién llegado ingeniero Leiziaga, representante del
gobierno, plantea el progreso como beneficio personal, para lo cual está dispuesto a servir a los
intereses extranjeros: “Siempre he acariciado grandes proyectos: empresas ferroviarias,
compañías navieras o vastas colonizaciones en las márgenes de nuestros ríos; pero si logro una
concesión de esa naturaleza, la traspaso en seguida a una Compañía extranjera y me marcho a
Europa” (ibíd.). 197
No obstante lo que ciertos críticos hayan repetido, en Cubagua el progreso no está
personificado en Leiziaga, pues éste expresa sólo intenciones personales. El progreso, como
discurso, funciona como falso ideal y es así que es criticado e ironizado en toda la novela. No es
siquiera una concepción de progreso ideal, que tiene la socialdemocracia criticada por Benjamin
en sus Tesis (de la humanidad misma, sin término y de manera incesante), sino una excusa para
196 En la novela hay un cambio de generación intelectual, del que representa Lorenzo Barquero, degenerado por
debilidad, a Santos Luzardo quien, recuperando el sentimiento de “patria” perdido por su educación, es la sombra
protectora de la Marisela-Venezuela del futuro.
197 Esta pretensión es equivalente a la de Santos Luzardo con su hacienda Altamira, en Doña Bárbara, al comienzo
de la novela, quien luego se convence de la necesidad de recuperarla y ponerla de nuevo en funcionamiento (y no
venderla), y este cambio es el móvil de la trama, la reconquista del “amor” a la tierra, en su doble acepción de
propiedad y de nación.
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