el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

que inspirará los dos manifiestos de Oswald de Andrade, como también en las obras más
brasileñas de di Cavalcanti o en buena parte de la música de Villa-Lobos, alguna incluso para ser
ejecutada con instrumentos indígenas.
Poco más tarde, se avanza hacia el “Manifiesto Pau-Brasil” (1924), de Oswald de
Andrade, en el que, por primera vez en Latinoamérica, hay la propuesta a revisualizar de manera
estética las marcas económicas de los sectores más deprimidos −lo que hoy llamaríamos una
porno-miseria avant la lettre−, claro en su postulado de apertura: “Los tugurios de azafrán y de
ocre en los verdes de la Favela, bajo el azul cabralino, son hechos estéticos” (en Arte y
arquitectura 137). También allí, se apelaba a referencialidades distintas de los orígenes míticos
como garantía de origen (lo tupí), que ya estaban en la Paulicéia, y determinarán la Antropofagia,
complicando el concepto identitario al vincularlo a una pobreza mayoritaria, distinta, pero
mantenida desde el siglo XIX. 121 Es, en cierto sentido, una concepción internacional
modernizante de lo nacional. Pau-Brasil apela a lo urbano no como orden del progreso, sino
como lo caótico propio, forma de autenticidad frente a lo “culto europeo”, en una suerte de
temprana reconciliación antisarmentina que logra identificar lo propio: “Wagner sucumbe ante el
Samba de Botafogo. Bárbaro y nuestro” (ibíd 137). Hay allí una radicalización y desplazamiento
desde lo que queremos ser hacia una voluntad de encontrar lo que en realidad somos, que sin
embargo no esconde un paradójico conformismo, en la ausencia de postulados más políticos: “La
lengua sin arcaísmos, sin erudición. Natural y neológica. La contribución millonaria de todos los
errores. Como hablamos. Como somos” (ibíd. 138). Así, se ancla en un ámbito popular-urbano
frente a lo académico europeizante, oligárquico y hegemónico, que se hace sospechoso de
121 Base también de la estética antropofágica del “hambre” de Glauber Rocha, cuarenta años más tarde, con sentido
revolucionario, y opuesto al posmodernismo de las películas del Diegues de los noventa, entre ellas su remake de
Orfeu.
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