el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

tener las letras, porque cuantos la conocen de nuestra casta se tornan otros,
reniegan hasta de su origen y llegan a servirse de su saber para explotarnos
también... (343-4)
La posición de los patronos, propietarios, es expuesta con la crudeza que se haría
característica del indigenismo, describiendo el total desprecio por los indígenas, vistos como
peores que animales, sin autoestima ni valoración propia, así como señalando el abandono de
toda protección legal. Su crudeza no deja de lado el que esta novela, como afirma Martin, da “a
keen insight into the social, legal and political framework of the inhuman feudal systems
prevailing in all Latin American nations where there was a substantial Indian population” (75). Y
a diferencia de Aves, que es ajena a toda agenda indígena, en el final de Raza de bronce se eleva
la voz de Choquehuanca sentando un plan de redención que remite directamente a la violencia, y
que pudiera recordar al González Prada de “Nuestros indios”.
Como vimos en Vallejo, el personaje de Huanca aporta un sentido de educación distinto a
los dos libros anteriores, sus vínculos modernizadores se expresan a través de su inscripción en el
marxismo y el repudio directo de la práctica capitalista, y no en una cultura occidental aceptada
per se. Es decir, Huanca se mueve lejos de la opción liberal burguesa, de los “buenos blancos”
que son los Marín en la novela de Matto, o Benites, en la misma de Vallejo. La visión del otro
interno que los indígenas representan en esa sociedad se torna otredad dentro de la misma
modernidad cuando se evidencia que el proyecto no los incluye sino como explotados, es esa la
modernidad que representan los notables de Aves sin nido o los de Raza de bronce, y el remedo
de industrialización capitalista de influencias imperialistas puesto en juego en El tungsteno. En
definitiva, ante el fracaso en ordenar el desmán poscolonial (el pesimismo de las dos novelas
anteriores, pero también los numerosos levantamientos indígenas reales, durante el siglo XIX y
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