el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Atlántico, lo que obligadamente pasa por la postulación de un universalismo.
(ibíd. 222, énf. nuestro)
Sin embargo, la discusión se ancla entre dos concepciones, la de una realidad propia
(¿necesariamente referida al pasado como tradición?) que impide la traducción de una vivencia
contemporánea distinta (tanto a la tradición como a la del centro, una modernidad distinta), y la
de un tiempo futuro (¿necesariamente ajeno como posibilidad?), que impide la concepción de
una aspiración utópica propia. Incluso, pudiera pensarse que en la discusión interna de las
vanguardias, Rama estuviera minimizando la posibilidad de que en las aspiraciones
universalistas se pudiera respirar también un decir americano. De aquí que habría que repetir, sin
desarrollar (ya que va en otra dirección a lo que intentamos) lo que él mismo apuntaría luego en
Las máscaras de la democracia, con respecto a los modernistas:
El arte vive de paradojas: cuando los románticos abogaron por un arte americano,
proporcionaron cerrados discursos a la europea; cuando los modernistas
asumieron con desparpajo democrático las máscaras europeas, dejaron que fluyera
libremente una dicción americana, traduciendo en sus obras refinadas un
imaginario americano. (169)
También se pueden evocar las ideas que sobre transculturación narrativa ya desarrollaba
el crítico, donde consideraba que Europa y Norteamérica eran focos modernizadores (las
técnicas), y las tradiciones propias americanas, cedazo de las transformaciones internas, lo que lo
inscribe dentro de una concepción teleológica neohegeliana de negación regeneradora. Más
adelante, en el mismo artículo de “Las dos vanguardias”, al contraponer Carpentier a Vallejo,
Rama propuso a éste último como la consecución renovadora que entonces privilegiaba, dejando
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