el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Otávia y que es el delator de Rosinha, para terminar de alcahuete, dando fin a la novela unido a
Corina, en una decadencia paralela. La excepción, entonces, es el líder obrero Alexandre,
propuesto como referencia del militante ideal. 134
Pareciera, entonces, que la novela proletaria, por concepto, no pudiera tener relaciones
naturales con la nación: “El pobre no tiene patria” (110), al negar el dominio burgués y poner en
evidencia la falsedad de una homogeneidad que anula, al menos, las diferencias de clase, raza y
género. Apunta a un internacionalismo proletario, cuya condición ante los medios productivos
sirve de rasero para otro tipo de homogeneidad, no discutida. Sin embargo, para apelar a esta
instancia supranacional tiene que vérselas con una proyección de la problemática desde la
nación, considerando además que el modernismo está cruzado por una preocupación evidente de
lo nacional.
Parque industrial hace una cadena metonímica y en espiral, puesta en movimiento desde
el primer capítulo, que va desde la mujer obrera del barrio de Brás a los obreros del sindicato, a
la ciudad industrial de São Paulo, al Brasil de los años treinta, al proletariado mundial. El parque
industrial no es entendido como la concentración de industrias, sino como la fuente de ingreso, el
espacio de dominación, el ejercicio de la hegemonía: “…en la ciudadela aislada que pertenece al
alto feudalismo brasileño, y en la guarida de quienes viven del sudor destilado por el Parque
Industrial…” (37) Esta idea que abstrae la novela de su locus, de su especificidad productiva y
nacional, en función metonímica, es ratificada en diversos momentos, por ejemplo, cuando en
una manifestación obrera el narrador dice: “Son los desempleados, que en todas las calles del
mundo capitalista, manifiestan” (33, énf. nuestro). El desempleo, así como el proletariado, borra
134 Interesante que Arribas vea en este personaje una suerte mujer simbólica, y “por lo tanto, exento de las taras y
limitaciones inherentes a sus congéneres. [...] su muerte lo purifica de sus taras de hombre, su victimación última por
un poder masculino lo asimila simbólicamente a un paradigma femenino”. (247-8)
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