el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Desde esta perspectiva, la crítica de las vanguardias puede ser puesta en relación con una
suerte de inscripción histórica y política afirmativa de un vasto y complejo espectro de
aspiraciones de fuerzas sociales, tanto en el ámbito de lo simbólico como del orden propiamente
material, como productos artísticos dispuestos para la sociedad, que encuentran posibilidad de
articulación política y concreción teórica en la Revolución del 17. 43 Aunque la revolución no
subsumió ni hipostasió el fenómeno vanguardista, había allí un espacio donde las experiencias
políticas buscaron sentido también en el terreno intelectual y artístico, probando vínculos
manifiestos en una praxis cotidiana. 44 Sin embargo, sus relaciones reales fueron muy complejas,
como veremos en el siguiente capítulo.
La evolución del arte en la URSS no puede ser aceptada como la consecuencia obligada o
natural de las vanguardias artísticas, 45 ni siquiera las de cariz político explícito. Pero el vastísimo
marco de posibilidades de las relaciones arte-sociedad que se discutieron y se llevaron a la
práctica en la recién estrenada Unión de Repúblicas Soviética y las posibilidades creativas que se
dieron en su seno 46 tienen que ser vistas como un marco de referencia privilegiado, en particular
para Latinoamérica, ya que allí se debatía (a diferencia de Europa) el espacio del arte de
vanguardia en condiciones de pobreza social (al igual que la idea misma de revolución), la
escritura de una nación nueva que obligaba a establecer prioridades y necesidades en todos los
43 En este sentido, Buck-Morss afirma: “Mileniaristas, vanguardista y soñadores utópicos de todo tipo estaban
ansiosos por interpretar el futuro revolucionario a su manera. El bolchevismo necesitaba hablar por todos ellos,
estructurando sus deseos dentro de un continuum histórico que, al mismo tiempo, contuviera sus fuerzas. En el
proceso de ser insertado en una narrativa temporal de la historia revolucionaria, la dimensión utópica o una amplia
variedad de discursos fue constreñida y reducida”. (43)
44 En esas condiciones determinadas, revolución y vanguardia artística −tal como se vivía− estaban unidas por un
sentido compartido de avanzada, como señala Egbert, incluso por un funcionamiento similar entre partido y grupos
artísticos, guiados por líderes reconocidos que imponían disciplina. Ambos se sentían capaces de modificar el todo
(la sociedad), redimirla gracias al esfuerzo heroico de unos pocos, motivados por un declarado sentido utópico.
45 Sería de alguna manera unir contrarios. Los opositores, que las reducen a esa sola experiencia y para quienes el
suicidio de Maiakovski es la gran metáfora, y los más radicales defensores de esta tesis, para quienes ya surgida la
Unión Soviética, todo verdadero revolucionario no tenía otra opción que defenderla y representar el esfuerzo heroico
del pueblo soviético.
46 Véase nuestro segundo capítulo, en el apartado “La dialéctica del vaso de agua”.
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