el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

explotadora e ineficiente, un cambio que no transforma, que concuerda −de manera literal−, con
la visión ligeramente anterior de los Siete ensayos de Mariátegui. Núñez dice: 208
La Conquista no concluye en el siglo XVII. Ni la Colonia propiamente dicha
finaliza en la Independencia. Fluye de todo esto una permanente actualidad. La
historia contemporánea nos hace volver los ojos hacia la plenitud de estos
términos. Conquista, Colonización e Independencia. Son tres etapas que se
prolongan hasta nuestros días. Se diría que todo nuestro pasado fuese presente.
No nos sería dado, sin desconocer la historia, o defraudarla, hablar de ella como
de un lejano pretérito. Como si ya lo hubiésemos sobrepasado. (Ibíd. 214-5, énf.
nuestro) 209
En efecto, para estos dos autores, sólo desde la valoración crítica de la estabilidad
conceptual de las categorías históricas se puede descifrar la paradójica continuidad del
colonialismo. Es de allí que se hace productiva la escogencia de Cubagua como locus de la
novela. En sus connotaciones históricas específicas, en cuanto basamento de la instauración de
una cultura hispanoamericana problemática en las Antillas 210 (despojo, colonialismo, esclavitud,
208 Es interesante que también sea la percepción de Einsenstein del México de esos mismos años, durante su intento
de filmar (de entender) ¡Que viva México! Estaríamos tentados a buscar las bases comunes entre Einsenstein,
Mariátegui y Núñez en una vinculación al marxismo. Sin embargo, hay ya similitudes en la percepción de la historia
de los respectivos países (como quizás en todo el continente), en cuanto no haber dado cuenta de los traumas de una
constitución nacional reiteradamente fallida, la colonización y neocolonización, el vasallaje disfrazado, la violencia
de los procesos modernizadores, que garantizaban la permanencia o negociación con los estratos hegemónicos
tradicionales. Pero no hay que olvidar que Núñez, más que revolucionario marxista (que no lo era), resultaba más
bien un crítico apasionado del reformismo positivista y del populismo liberal que pronto iba a instaurarse.
209 Sin embargo, no es del todo descabellado pensar que Núñez conociera parte de la obra del pensador peruano, más
allá de que no tengamos referencia de ello. Pocos meses después de su estancia en Cuba, la Revista de Avance, en la
cual participa activamente su amigo Juan Marinello, le dedica un espacio considerable a Mariátegui, en ocasión de
su muerte. Asimismo, en la revista Vía, de corta duración, el poeta vanguardista venezolano Luis Castro, en junio de
1931, propone a Mariátegui como modelo intelectual, al lado de Andrés Bello, según da noticias Lasarte (“La
brigada de la pureza” 374). Además, habría que sopesar la influencia de Mariátegui sobre los marxistas de la época,
entre ellos algunos de los amigos cercanos de Núñez, precisamente Marinello y el grupo de minoristas cubanos, y
quizás sobre el mismo Pío Tamayo (representado en La galera de Tiberio).
210 Este locus no es casual. Aunque estamos lejos de creer que Cubagua sea una novela “opositora” a la dictadura, en
el sentido que lo es Pocaterra o Blanco Fombona, las islas en esos mismos años eran reductos asiduos de los
emigrados políticos venezolanos. En la peculiar novela de Odisea en tierra firme (1931), de Picón Salas, hay una
significativa circularidad en torno a las islas. El libro comienza y termina en ellas. De alguna manera, podríamos
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