el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

−“válvula es la espita de la máquina por donde escapará el gas de las explosiones del arte futuro”
(“Somos”, en Schwartz 203)−, ratificando la posición política más que reformista, propiamente
reaccionaria, que Uslar había desplegado en su artículo de 1927. 163 Como concluye Osorio, “la
inicial afiliación a la vanguardia literaria de Uslar Pietri está lastrada por el espíritu conservador
y decadente que se evidencia en su admiración por los aspectos más reaccionarios del
Futurismo” (Futurismo y la vanguardia 36). Mantener la visión puesta en válvula, hace entonces
que, precisamente, sea Uslar Pietri “el solitario campeón de la vanguardia” (Aguado Freites 99).
Pero, resulta de cualquier modo interesante pensar que Vallejo pudiera ser el interlocutor oculto
del manifiesto venezolano, pero por negación.
Por otra parte, parece errado entender la excesiva brevedad de válvula como
consecuencia del declive de las vanguardias continentales –pues eran las diferencias políticas las
que explicaban su inscripción tardía–, ni tampoco como producto de la represión gomecista –que
sirvió, más bien, para la radicalización política de algunos de sus miembros, su “desdoblamiento
político”, como dice Aguado Freites (ibíd.)–. Fue, más bien, que la realidad inmediata de los
conflictos sociales, materializada al mes siguiente, en febrero, alrededor de los estudiantes,
superó el marco de expectativas retóricas de la revista. Por otro lado, la politización militante que
se precipitó no se avenía con la pretensión de vacío ideológico de un manifiesto que no expresó
“ningún signo de contenido contestatario” (Schwartz 200), acorde con las circunstancias. Por el
contrario, de haber tenido alguna postulación política-literaria –como la de los más importantes
grupos vanguardistas del Caribe y Centro América– habría favorecido el encuentro de ambas
rebeldías juveniles, quizás hasta la habría convocado, pudiendo tener, incluso, antecedentes
163 “Además lo que la vanguardia quiere es que las cosas se digan como se sienten o como se crea que deban decirse
sin necesidad de someterlas a moldes muertos, en los que la iniciativa individual se aplasta de medidas rígidas, y los
que, por otra parte, en su momento fueron también novedosos, revolucionarios y de extrema izquierda”. (“La
vanguardia, fenómeno cultural”, en Osorio, La formación de la vanguardia 243)
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