el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

fuerzas. Por ello, no sorprende que, comparados con otros movimientos vanguardistas
latinoamericanos, los diversos manifiestos ligados al modernismo tuvieron un marcado lenguaje
economicista, referencias a importación y exportación (de bienes simbólicos, diríamos ahora),
suerte de balanza comercial-cultural, que anuncia el peso que el acontecer industrial del sur
brasileño tenía en la vida intelectual del momento.
Mario de Andrade −en el mismo texto de veinte años más tarde ya citado−, hizo
significativo énfasis en la doble faz rural y urbana de São Paulo, patriarcal y moderna, agrícola e
industrial, frente a Rio de Janeiro, advirtiendo que “São Paulo era espiritualmente mucho más
moderna, fruto necesario de la economía del café y del industrialismo consecuente. Provinciana
de la sierra, habiendo conservado hasta ahora un espíritu dependiente y servil, bien denunciado
por su política, São Paulo estaba, al mismo tiempo, por su modernidad comercial y su
industrialización, en contacto más espiritual y más técnico con la actualidad del mundo” (“El
movimiento” 185).
Desde este atalaya, el modernismo pudiera ser entendido, entonces, como la
manifestación cultural de las condiciones sociales y económicas que transforman la oligarquía en
nueva burguesía industrial, articulada de otra manera (que la economía agraria) al capitalismo
internacional, expresando las tensiones que generó el reacomodo de los grupos dominantes, pero,
también, involucrando simbólicamente las exigencias de las masas que quedaban al margen de
este proceso. Así, al contrario de lo que pareciera decir de Andrade en su texto, la voluntad de
refundación nacional que recorre el modernismo, percibida en sus propuestas en definitiva
antiacadémicas, antiautoritarias, antiestatus, antinomenclatura, incluso antiburguesas, pudieran
ser vistas como una suerte de pacto entre burguesía intelectual (¿revolucionada?) y sectores
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