el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

Frente a un Santos Luzardo que impele al cumplimiento estricto de las leyes que lo
favorecen, poniendo cercas a contratos y propiedades, y por tanto no está interesado en discutir
el estado de derecho en que se basan, Leiziaga, como fiscal del ministerio, interviene la pesca
clandestina de las perlas (que sería el robo al Estado), pero para apropiarse de ellas. Es una suerte
de derecho en segundo grado, cuando a su vez, Tiburcio Mendoza −el historiador hegeliano que
habla del “alma de la raza”− 201 se las robará a Leiziaga, y el juez Figueiras, dando el veredicto
de una práctica luctuosa que se convierte en ley, abarcando toda la oficialidad, concluirá que
“[l]as perlas están ahí para que todo el mundo se beneficie de ellas y perjudicar al fisco es
siempre agradable” (63). Es la codicia como catalizador del contrasentido riqueza-pobreza, de la
que se ha hablado en la novela. Leiziaga, buscando a Nila y huyendo de la ley que decía
representar, irá al Orinoco o volverá a Cubagua, 202 pero nada habrá cambiado, es una historia
pendiente: “Todo estaba como hace cuatrocientos años” (66).
La explotación perlífera funciona también como momento problemático de la nación, en
cuanto Cubagua-isla fue el primer asentamiento de lo que se llamaría Venezuela. Nacimiento que
pudiera ser planteado en términos similares al fórceps del doctor Almozas, y que en el denso
lenguaje metafórico de la novela se ratifica como posibilidad doble, que puede ser entendida
como la identidad de los tiempos en juego: “Venía de usarlo en un parto muy laborioso.
201 Interesante que Leiziaga, ya profundamente trastornado por sus experiencias recientes, discuta con él esto, más
bien afirmando una conjunción irresoluta de almas superpuestas. Carrera malinterpreta el punto de vista del
“historiador” con el del autor, que por el contrario, hace mofa de esta suerte de Volksgeist. (“Cubagua y la fundación
de la novela venezolana” 454)
202 El paralelo de Cubagua con el Orinoco pudiera seguirse en varios textos ensayísticos de Núñez, de corte
histórico-periodístico, precisamente, Orinoco. Allí, desarrolla las conexiones entre la avanzada colonizadora
británica en Hispanoamérica y la búsqueda de El Dorado. Partiendo de Raleigh, llega a las disputas limítrofes de
finales del siglo XIX, en las que Venezuela pierde buena parte del Esequivo ante Gran Bretaña, debido a un írrito
arbitrio internacional en el cual también participa Estados Unidos. Sin embargo, es interesante que, en vida de
Núñez, todas las ediciones de Cubagua mantuvieran el final en que Leiziaga (y la historia-trama) se dirige al
Orinoco, mientras que al parecer su decisión final (variante destinada a la edición de 1959, pero irrespetado por los
editores que reprodujeron de nuevo la primera edición) era llevarlo de vuelta a Cubagua, como aparece en la edición
de 1976 y en la de Biblioteca Ayacucho.
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