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el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

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Es la existencia de esta pluralidad de combinaciones de rasgos nacionales en las<br />

vanguardias la que interesa recalcar, como garantes de la permanencia y pertenencia, pues<br />

permite apuntar a un fenómeno que evade las distinciones entre regionalismo y universalismo, ya<br />

caducas. Es más bien un posicionamiento que postula la creación estética en un orden de lo<br />

político, donde, sin paradojas, lo cosmopolita no niega la posibilidad de diferencia nacional y lo<br />

nacional, su derecho universal. Sería una manera de aceptar la conocida posición de Borges y<br />

darle sentido político, <strong>el</strong> que es “nuestra” toda la cultura universal sólo si se postula a la vez la<br />

posibilidad de su inversión: <strong>el</strong> que la cultura “nuestra” sea también cultura universal, de modo<br />

que toda cultura participa de lo universal. Así, más que <strong>el</strong> vector transculturador y ordenador, las<br />

vanguardias se inscribirían en la discusión interna de una contemporaneidad que se funda –<br />

literaria y en términos productivos– en una aspiración de simetrías.<br />

En este sentido, Osorio destaca que la coincidencia entre arte y política, vista como un<br />

vínculo voluntario en <strong>el</strong> cual prevalece la fuerza de los acontecimientos sociales, tiene una<br />

convocatoria que desborda a las élites de los sectores hegemónicos y va hacia un conjunto más<br />

vasto de grupos sociales:<br />

En estas condiciones, no es difícil comprender que en muchos países la reb<strong>el</strong>ión<br />

artística y <strong>el</strong> cuestionamiento de los valores culturales existentes se vinculan en<br />

mayor o menor grado a los impulsos de revolución social que movilizan a los<br />

sectores explotados. Esto es lo que hace que en <strong>el</strong> proceso de renovación d<strong>el</strong> arte<br />

y la literatura, la vanguardia artística (tradicionalmente encarnada por sectores<br />

aislados de las éticas culturales) tuviera objetivamente la posibilidad histórica de<br />

encuentro y coincidencia con la vanguardia política y social representada por las<br />

clases y sectores contestatarios en ascenso. Probablemente pueda considerarse<br />

esta posibilidad –no siempre concretada y ni siquiera asumida conscientemente−<br />

como una de las condiciones que posibilitan <strong>el</strong> que la renovación vanguardista de<br />

esos años alcanzara una dimensión distinta, más amplia, pr<strong>of</strong>unda y hasta cierto<br />

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