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el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

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Raza de bronce (aunque publicada en 1919, su versión inicial es de 1904) es, desde este<br />

punto de vista, más compleja, aunque también más inestable. Si bien <strong>el</strong> narrador parece ubicarse<br />

en una perspectiva crítica y ajena al mundo indígena, va cambiando a lo largo de la trama. Al<br />

principio se reiteran descalificativos indirectos a los indígenas, en una crítica moral que los<br />

representa más apegados a sus posesiones que a su propia gente. El narrador-autor explica esta<br />

“degeneración” como producto de la misma miseria en que viven, aunque condenable. Lo mismo<br />

hace con referencia a la humildad humillante que demuestran los indígenas ante cholos y<br />

blancos, como expresión de una cobardía, pero que, potencialmente, puede tornarse en reb<strong>el</strong>ión<br />

colectiva. Las inconsistencias d<strong>el</strong> narrador en la valoración de los indígenas se centran en la<br />

degradación que estos han sufrido, criticando los deseos superficiales de imitación y mímesis de<br />

aspectos superficiales de esos mismos estratos que los subyugan (la pareja indígena vestidas de<br />

cholos para casarse o <strong>el</strong> uniforme de los soldados). El autor hace recaer sobre los cholos y su<br />

mestizaje (como González Prada) la culpabilidad d<strong>el</strong> deterioro general de Bolivia (221), pero<br />

pareciera proponer que sus defectos son de proveniencia indígena, cuando señala que <strong>el</strong> indio<br />

que se educa, incluso sobresaliendo (220), termina siendo más violento y racista con los<br />

indígenas que los mismos blancos. Sin embargo, la única solución que a este respecto se<br />

vislumbra en la obra sería la de una supuesta permanencia racial y cultural indígena, sin mezcla,<br />

sin blanqueamiento, que no pasara por lo educativo, y que excluiría a su vez a los otros sectores<br />

sociales. Esto es ratificado al final con las palabras d<strong>el</strong> líder indígena, <strong>el</strong> anciano Choquehuanka,<br />

que pone en cuestionamiento <strong>el</strong> proyecto letrado que de alguna manera representaban los Marín<br />

de Aves, una problematización a la actitud calibanesca, lo que para la fecha resulta bastante<br />

atrevido:<br />

También he pensado que sería bueno aprender a leer, porque leyendo acaso<br />

llegaríamos a descubrir <strong>el</strong> secreto de su fuerza; pero algún veneno horrible han de<br />

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