el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

dispuesta a buscarle destino. El igualar los dos extremos cronológicos hace ver la historia como
frustración. Cubagua no es en sí un proyecto (como sí lo es Doña Bárbara), sino un diagnóstico
que implica un augurio. 207 Es la diferencia de la historia no como continuum sino como
permanencia, ruinas planteadas ya no como restos marchitos de lo que fueron sino como
constancia de un incompletud constitutiva. En realidad, es la otra cara tanto del progreso
teleológico como de la misma circularidad (según quienes la ven como una novela de tiempo
mítico), en cuanto la permanencia patenta la imposibilidad de un futuro fundamentado en sus
bases o en un supuesto origen ideal. Ni hacia delante ni hacia atrás. Más que interés por un
pasado muerto o por una reinterpretación condicionante e inevitable de todo futuro, sin
posibilidad de cambio, el apelar de Núñez al pasado del pasado ofrece una potencialidad viva
que se opone a la constitución colonial persistente. La escritura expresa esa posibilidad de
proseguir una historia, entonces, detenida (Una ojeada 21). De allí, esa frase que anticipa la
imagen final del Dédalo e Ícaro de Dario Fo (que impele a confrontar la realidad, a construirla, y
no a huirle desde la utopía): “Quizás sea el arte el llamado a despertar esa virtud creadora. Un
arte que ha de llenarse de tierra las manos” (ibíd. 21). Tierra que llama lo cultural, nuevamente,
en cuanto relación geografía-cultura como vínculo estructurante de un proyecto descolonizador y
no un ámbito de carencias o de mero misterio. Inscripción crítica coherente que involucra su
factura estética, como afirma Niemeyer:
Cubagua no es sólo la novela sobre una concepción mítica y anticolonialista de la
historia latinoamericana, sino que es ella misma su expresión, su equivalente
207 Ese sentido premonitorio del espíritu vanguardista que Ángel Rama otorga a los outsiders de la novela
latinoamericana de esos años: “La condición profética de ciertos textos narrativos sólo es reconocible, como en toda
profecía que se precie de serlo, cuando tardíamente se produce la revelación luego de un período más o menos largo
de oscurecimiento y desdén respecto a sus significados. Es uno de los artilugios peculiares del espíritu vanguardista
que ha permitido cultivar, casi sistemáticamente, la marginalidad, la contra-corriente, la sempiterna apuesta a cien
años, al punto que la literatura latinoamericana de hoy parece cargada de esos mismo futuros outsiders o de esas
mismas futuras obras proféticas”. (La novela en América Latina 122)
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