el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

la Revolución del 17, con la expansión de la idea de la posibilidad libertaria de los pueblos (y
precisamente no los del centro), 41 serán entonces concreciones y no inicios del nuevo paradigma
de la política internacional.
Visto de este modo, se puede ampliar el contexto político-social de las vanguardias 42 al
que corresponde al surgimiento e imposición del imperialismo y su referente opuesto, el
internacionalismo proletario, desde principios de siglo. El discurso o intención vanguardista
(como la llama Bürger), podríamos decir, es una forma de pensar y participar en esa tensión, que
conlleva en sí misma una doble fuerza expansiva y crítica simultáneas, en su voluntad
universalizante y modernizadora. De allí que la idea de la universalidad de las vanguardias
tendría que ser asociada a la táctica misma del imperialismo, que propone su experiencia, como
la de la forma estética que produce, sea percibida en sí misma como el hecho internacional, así
como a la idea misma de internacionalismo. Es una percepción que cruza el comportamiento
expansivo del capital, que el mismo Mariátegui insinúa cuando, hablando del futurismo italiano,
decía que trataba de universalizarse “[p]orque las escuelas artísticas son imperialistas,
conquistadoras y expansivas” (“Aspectos viejos y nuevos del futurismo”, en El artista y la época
57).
de Malevitch, el nacionalismo vanguardista del primer Stravinsky e incluso el dodecafonismo de la escuela de
Viena, todas propuestas plenas, anteriores a la guerra.
41 Apuntamos aquí al sentido que enfatiza que la Revolución rusa no fue expresión del desarrollo de las fuerzas
productivas del capitalismo, sino su propiciadora, como lo terminó exponiendo Lenin. Por tanto, la experiencia
soviética como posibilidad real de cambio a la vez revolucionario y desarrollista tuvo que haber tenido un gran
impacto sobre las sociedades periféricas pobres, al menos sobre los que aspiraban modernidad y socialismo, sin
tener que pasar por el desarrollo de las fuerzas productivas dentro del capitalismo. De hecho, esta esperanza a finales
del XIX, como señala Burns, quedaba ya prácticamente cancelada: “El triunfo del progreso, tal como lo definieron
las élites, determinó el curso de la historia del siglo XX. Dejó un legado de pobreza para las masas y de continuos
conflictos”. (Pobreza del progreso 184)
42 Como se entenderá, apuntamos a la idea de que el momento de cambio del paradigma político-económico no
coincide ni necesaria ni exactamente con los cambios estéticos, ni tiene porqué tener una sola expresión artística.
Para decirlo en términos de superestructura, ésta no tiene que ser unívoca y absoluta. El inicio del marco que
definimos condiciona por igual, en Hispanoamérica, el modernismo del siglo XX y el inicio de las vanguardias. El
solapamiento que se da entre ellos es, entonces, percepciones literarias diversas de un mismo fenómeno sociopolítico
y económico.
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