el ...narrativas contaminadas - D-Scholarship@Pitt - University of ...

universalista, estética y político-social, se funden con frecuencia o –al menos–
coexisten en los grupos de avanzada. (24)
Incluso, se podría tener la percepción −y esto parece estar en consonancia con buena
parte de la crítica más reciente− de que lo social de las vanguardias no se entiende ya como una
imposición desde fuera, una temática o fuerza que las niega, sino como una negociación interna
que se inscribe de otra manera en la misma lógica de esos “nuevos tiempos” −utilizándo el
término de Jameson para el postmodernismo−. De aquí que pueda decirse que las vanguardias
contemplaran en su seno múltiples articulaciones de grupos diversos en y desde las distintas
sociedades, y no fueran meros reflejos de valores hegemónicos, revolucionados o no, lo que fue
también una de sus opciones. Los aportes –las diferencias frente a las vanguardias centrales
utilizadas como referenciales– no fueron, así, una mera adaptación de temáticas o interferencias
realistas (lo nacional, regional o étnico), vaciadas en técnicas y procedimientos vanguardistas,
entendidos como lenguaje internacional o estructuras literarias de procedencia central (la visión
transculturadora o de mera copia de la metrópolis), sino más bien, terreno donde una riqueza de
visiones sociales entraban en tensión. 31
Entonces, podemos revindicar también en la interpretación de las vanguardias
posibilidades constitutivas de rupturas y desestabilizaciones propiciadas por las tensiones
políticas del momento y su presión sobre los sectores populares. Es más, intuimos que los
aspectos políticos, en su sentido más amplio, fueron constitutivos de su mismo surgimiento, en
cuanto se movieron entre dos radicales beligerantes, la destrucción totalizante como negación sin
31 Ejemplo singular de esto, aunque lejos de ser el único (y pensamos en el mismo Vallejo), es Raúl González
Tuñon, que no viene de orígenes sociales altos, y en quien −para Sarlo− “se verifica el impacto productivo de los
grandes temas sociales sobre los mundos referenciales de la literatura. De un modo que, claro está, no puede ser
considerado únicamente argentino, las nuevas estéticas ofrecen un programa que puede mezclarse con los programas
revolucionarios”. (158)
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