Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

fiorentini piuttosto che alle Relazioni venete, per cui non è da escludere che la
fonte possa trovarsi proprio tra gli inviati toscani, o che, accettando le
affermazioni di Ceci sul Marcaldi come agente del Granduca, questa relazione
fosse il frutto di una sua missione.
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È anche possibile ipotizzare che tra le fonti di Marcaldi vi sia stata la
Defence di John Leslie, unitamente alle opere successive, poiché il testo di
Marcaldi prosegue la sua narrazione fino al 1578. Si potrebbe addirittura
supporre che possa aver conosciuto personalmente il vescovo, il quale negli
anni della stesura dell’edizione latina della Storia di Scozia si trovava appunto
a Roma, rivestendo, tra le altre, la carica di ambasciatore di Maria presso la
corte papale 213 . Non mi sembra casuale che il presunto milanese più volte
rimandi alle fatiche del vescovo di Ross in favore della regina scozzese né che,
come Leslie, anche l’italiano viaggiasse in lungo e in largo per diffondere il
suo manoscritto, quasi un passaggio di testimone.
L’ultima copia rinvenuta della Narrazione di Marcaldi è datata 19
febbraio 1587, dedicata al perugino Boncambio Boncambi. Ovviamente dopo
la morte della regina questa narrazione diventa anacronistica, e sono necessarie
nuove rivelazioni per aggiornare l’Italia sui fatti di Scozia.
«Veritas odium saepius parit»: la Relazione d’Inghilterra di
Petruccio Ubaldini
La motivazione per cui il testo di Marcaldi, nonostante l’immediata e
fortunata diffusione, rimase per lungo tempo solo in versione manoscritta è con
tutta probabilità collegata alla censura. La cautela diplomatica, che già
Wilkinson rileva negli scritti di Francia, e che agiva anche in Italia, era in realtà
direttamente collegata al severo controllo con cui il governo elisabettiano
teneva d’occhio le pubblicazioni d’oltremare. Wilkinson infatti rivela che più
di una volta Elisabetta richiese l’intervento del governo francese in protesta
contro alcune pubblicazioni offensive nei suoi riguardi, e il testo di Phillips
213 Sebbene sussistano tra i due testi anche differenze sostanziali. Per Marcaldi, ad esempio,
Maria è «herede più propinqua di Elisabetta», mentre per il vescovo di Ross, soprattutto nelle
edizioni rivedute del suo testo, Maria è la sola detentrice legittima del trono.