Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

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Si ritirò in una picciola stanza ove si pose in ginocchioni davanti al
santissimo Sacramento, ch’ella teneva secretissimamente custodito con
permissione del pontefice; continuando a far oratione fino alle 9 ore della
mattina che sono le 3 di giorno, sedendosi posta sopra il letto in
quell’intervallo doi volte per lo spatio di mezz’ora tirata quasi per forza
dalle sue dame 375 .
Phillips sostiene che i racconti tratti dal Gondy quello di Dolfin, di
Mendoza e dell’Arcivescovo di Beaton riportino poi la notizia che Maria si
comunicò la notte prima della sentenza, e che un prete si trovasse con lei.
Dolfin riporta la notizia della comunione, ma non fa menzione del prete 376 . Nel
testo dell’ambasciatore francese Maria sul patibolo ribadisce «qu’elle estoit
catholique et qu’elle vouloit mourir en ceste Religion» 377 ; «qu’elle estoit
innocente, et qu’elle n’avoit jamais pensé à faire tuer la Royne d’Angleterre et
qu’elle pria Dieu pour elle, et qu’elle chargea le dit Melvin de dire au Roy
d’Ecosse, son fils, qu’elle le prioit d’honorer la Royne d’Angleterre comme sa
mère, et de ne departir jamais de son amitié» 378 . In Dolfin, oltre a queste
affermazioni, Maria dichiara che «conosceva di morir principalmente per la
santa fede cattolica romana, della qual niun’altra cosa è più gloriosa» 379 ,
chiarendo la vera motivazione della sua morte. Sul patibolo afferma:
che siccome era nata così moriva cattolica, e che quando non fosse
vissuta tale, credeva assolutamente con la sua pura e buona coscienza,
che se si fosse potuta battezzare col suo proprio sangue si saria fatta
degna (per mercé di Dio) di goder i beni della vita eterna. Riguardando
poi gli assistenti disse con costante voce, che vedendo prossimo il suo
morire, attestava ad ogniuno che della colpa che le era attribuita,
ch’avesse cospirato coi pensieri et con le opere contra la vita della Reina
d’Inghilterra sua sorella, n’era innocentissima 380 .
Dolfin, attraverso le parole di Maria, insiste sulla sua innocenza e sulla
sua costanza. Nel racconto veneziano resta immutata, rispetto alla fonte
francese, l’esortazione rivolta al figlio cui «dimandava in gratia spetial, di
perdonar alla reina d’Inghilterra, et di più di onorarla come sua madre et non
partirsi mai dalla sua amicitia» 381 . Il dettaglio, assente in Mendoza, e in altre
375
S. ROMANIN, op. cit., p. 403.
376
J. E. PHILLIPS, op. cit., p. 154.
377
A. TEULET, Relation, cit., p. 171.
378
Ivi, pp. 172-173.
379
S. ROMANIN, op. cit., p. 402.
380
Ivi, pp. 403-404.
381
Ivi, p. 404.