Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

132
in Roma, e quasi tutte le mutationi de Papi raffigurano. Conciosiache altri
hoggi à tutti di potenza e dignità superiori, e (come essi si reputano) à gli
Dei uguali, saranno domani cosi caduti al basso che volentieri si
contentarebbono di sedere nell’ultimo scaglione: altri nelle miserie e
sordidezze involti, diverranno domani così illustri, et ad ogn’uno
sovraeminenti, che da i principali cittadini siano quasi adorati. E cio
avviene per esser Roma quasi propria stanza de i scherzi di fortuna: dove
molti sotto l’altrui felicità conseguono, quantunque di virtù ignudi, le
preminenze e gli honori alla virtù propriamente deputati. Ma nessuna
cosa per la buona sorte ò virtù altrui acquiestata, può lungamente durare;
se non tanto quanto da quell’estrinseco appoggio sia sostenuta e
conservata 325 .
(La vertù del prencipe mantiene lungamente i Stati)
Invero ogn’uno volentieri sopporta il dominio di un Principe saggio,
giusto, e moderato: poiché i migliori sagliono in alto, & i peggiori
rimangono à basso. Onde chi vuole comandare altrui, et havere sopra gli
altri preminenza; deve co’l mezzo delle virtù farsi all’imperio strada:
poiché la virtù del Prencipe viè più d’ogni altra cosa rende lo Stato
durabile e tranquillo: e quasi tutti i disconci, travagli, e sceleragini,
occorrono 0074ra gli huomini per gli errori ò poco giudicio de cattivi
ministri, e per trascuraggine de i Prencipi 326 .
(L’avaritia, l’ignoranza, e la negligenza, fonti principali delle miserie
humane)
Se i Re et i prencipi à i governi de’ popoli e delle nationi deputati, e che
isforzano à stare ne i termini dell’equità e della ragione le città à lor
soggette; comportassero d’havere seco ne i pubblici palagi la giustitia per
compagna, e non per serva; né più tosto la volessero nelle case de
particolari sbandire e relegare: tu non vedresti l’avaritia, e la cupidigia del
dominare, cotante calamità à gli huomini, à quante sottogiacciono in tutto
il corso della vita loro, apportare. Conciosiachè gran parte delle humane
miserie, proviene ò dall’avaritia, ò dall’ignoranza, ò dalla trascurata
negligenza di chi comanda e signoreggia. Quest’opposizione patiscono
non solo i Tiranni, ma molti di quegli ancora, che fanno professione di
giusti e legitimi signori: li quali quantunque sopravanzano gli altri
d’auttorità e di potenza; non di meno, per la debolezza dell’ingegno, e
l’inesperienza del mondo potrebbono alla infima plebe pareggiarsi.
Avengache chi oserà chiamarsi huomo da bene; se col’ sangue etiando de
colpevoli, con l’afflittioni, con le rapine, con le prigionie, con gli incendi
sforzerassi egli solo di comandare à altri: quantunque ciò, per l’auttorità
che ritiene, legitimamente possa fare? Nè più tosto, quando ei non possa
chetamente regnare, ceda delle giuste sue ragioni; non che per
l’ingordigia del dominare cerchi di opprimere gli innocenti?
Conciosiache il sofferire di vedere strascinare in durissima servitù i non
colpavoli, separando i mariti dalle mogli, & i figliuoli da i spasri:
quantunque né habbiano alcuna sceleragine commessa, né siano stati
partecipi di imprendere la guerra, né etiando volendo la potessero
impedire: non è egli crudele e detestanda tirannide chiarissimo
argomento? Poiché l’armi fuori de i confini per semplice difesa allargate,
quantunque talvolta necessarie, ponnosi a pena giuste & honeste riputare.
325 Ivi, p. 346 v.
326 Ivi, p. 352 r.