Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

il rapporto tra la Stuarda e il Papato negli anni del suo governo in Scozia fu
molto difficile, in particolare dopo il fallimento della nunziatura di Vincenzo
Lauro (1566-67), le resistenze della Stuarda alle richieste Papali e l’unione con
Bothwell 97 . A disturbare principalmente la sede romana fu quell’atteggiamento
troppo moderato e conciliante che la Stuarda teneva nella politica interna e che
a ben vedere fu la causa dello strapotere dei ribelli, di Elisabetta, e quindi del
diffondersi dello scisma. L’atteggiamento di resistenza che Maria dimostrò nei
confronti dei ‘consigli’ proposti dal Papa, pronto a sovvenzionare la causa di
Scozia nella speranza di recuperare il paese al vecchio credo in cambio della
rinuncia ad una politica di compromesso con i protestanti, porterà a una totale
rottura nei rapporti, perché era intenzione del Pontefice «in questo particolare
della Regina di Scotia, di non volere in modo alcuno haver intendimento più
con lei, se pur non vedrà per l’avvenire qualche segno migliore della vita e
della religione sua che non ha veduto in passato» 98 . Passerà un po’ di tempo
prima che il Papato riallacci i rapporti con la scozzese, quando, a seguito dei
processi in cui era imputata, diventò un utile simbolo della religione cattolica,
il cui valore aumentava esponenzialmente con l’allungarsi e l’incrudelirsi della
prigionia. Da questo particolare momento la Stuarda diventa uno strumento
utile per la battaglia ideologica dei cattolici perché le sofferenze della sua vita
dimostrano l’ingiustizia, la crudeltà e l’aberrazione della religione avversa.
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Pur avendo interrotto i rapporti, il papato, in ogni caso, si teneva
informato dei fatti di Scozia «per la via di Francia et di altrove» 99 , come la
Toscana e la Serenissima. La nostra ricerca si sposta quindi all’Archivio
Mediceo di Firenze 100 , dove sono conservati numerosi Avvisi e dispacci
diplomatici destinati a Cosimo I, alcuni pubblicati da Labanoff nella citata
raccolta 101 .
Negli anonimi Avvisi di Scotia delli 11, 13 et 28 marzo 1566 sopra gli
andamenti di quel regno 102 , inviati al Granduca di Toscana, in particolare si
97 Si veda a riguardo il testo di J. H. POLLEN, op. cit.,
98 Lettera del Cardinale d’Alessandria, segretario del Papa, al Nunzio, del 2 luglio 1566. J.
H. POLLEN, op. cit., p. 392.
99 Vincenzo Lauro (Laureo), Vescovo di Mondovì al Cardinale d’Alessandria, segretario del
Papa, Mondovì, 15 luglio 1566. In particolare la fonte principale di Laureo era il Padre
Edmondo Hay, J. H. POLLEN, op. cit., p. 397.
100 A. LABANOFF, op. cit.
101 Ibid.
102 Archivio Mediceo, Firenze. Carteggio e affari con la Corte d’Inghilterra. Cfr. P. F.