Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

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In altre parole, sebbene non si possa trovare un’aspra critica nei confronti
di questa nuova religione, le osservazioni sulle motivazioni e le cause che
generarono questo scisma rivelano qualcosa delle sue convinzioni. Qualcosa,
ma non troppo però; preoccupato com’era l’Ubaldini di non attirare le antipatie
di nessuno, tanto da precisare al Vinta, il segretario del Granduca 275 , in una
lettera che anticipa temi della relazione, che l’opera non fu scritta per essere
stampata giacché «veritas odium saepius parit» 276 , motto che mi pare riveli la
maniera in cui il nostro autore visse la sua esperienza inglese, e possa
rappresentare la premessa fondamentale nell’analisi di quanto scrisse circa il
caso della Stuarda, chiarendo le sue posizioni religiose.
Solo in uno degli Avvisi di Ubaldini, pubblicati dalla Crinò, si può
trovare un riferimento a Maria Stuarda. Il 30 luglio 1579 scrive:
Ai passati giorni la regina di Scotia, ottenendo dopo molti preghi da
questa Maestà di poter mandar un suo gentil’huomo alla corte di Scotia a
visitar il figliuolo, et mandarli alcuni presenti, fu accompagnato da un
particular mandato di questa Maestà, ma arrivato là et dimandato della
cagion dei suoi negotij, rispose d’esser venuto in nome della sua regina a
visitare il lor Principe suo figliuolo, al che gli fu risposto in nome di quel
Consiglio, che loro non havevano alcun principe ma si bene un re, al
quale quando fusse dirizzata l’ambasciata sarebbe udito: oltra che lei non
conoscevano per regina, onde ei se ne tornò adietro senza aver fatto
niente 277 .
275 Secondo la Crinò, la redazione ultima della Relazione, che Ubaldini inviò a Ferdinando,
tramite Guicciardini, molto probabilmente non arrivò mai nelle mani del destinatario, poiché
l’amico fiorentino, tramite tra l’Ubaldini e la corte Medicea, morì il 10 ottobre del 1594,
presumibilmente prima di aver ricevuto la Relazione anticipata dalla lettera al Vinta, riportata
sopra, del 21 settembre dello stesso anno. Questo spiegherebbe infine come mai la relazione si
trovasse ancora nell’Archivio della Famiglia. A. M. CRINÒ, Il testo..., cit., p. 654.
276 «Non volendo in questo mezo manca di farle conoscer che io oltra alcune opere in nostra
lingua scritte per dar fuori s’io havessi havuto il modo, ho finalmente tirato alla sua perfettione
un trattato quasi Relation generale di questo Regno, includendovi, oltra la descrittion del
Regno, et dell’Irlanda, ogni accidente notabile di qualunque sorte avvenutoci dal tempo della
congiuntione delle due Rose Reali Rossa, et Bianca sino ad hora. Et dividendo la dimostration
di tutto quel che si propone in tre ordini, cioè in quel della Giustitia della Militia et della
Religione, non senza cagion questa scritta l’ultima; vengo ad haverci incluso tutta la
consideration politica, la iconomica, et quella ancora per la quale noi riconoscer doviamo il
sommo poter dell’essenza divina, senza entrar nel pregiudicio di nota alcuna offensiva
appresso di qualunque nation si sia. Vero è che gli anni passati io ne scrissi un certo trattato coi
medesimi capi, ma breve, del quale costà ne potria esser venuta la copia; ma questo è di gran
lunga più largo et più ripieno di conoscenza chiara della natura delle cose tutte di quà, quasi
regola del come noi poterci riconoscer doviamo ancor d’ogni tempo il medesimo. Et è però
volume riuscito di foglio grande sino in carte 160 non per stamparlo quia veritas odium saepius
parit, ma perché sia dono di chi lo possa haver caro secondo il giuditio di V. S. Ill. perché e’
bisognerà raccomandarlo a questi mercanti per includerlo in una delle loro balle di mercantia
per mandarlo salvo», Cfr. A. M. CRINÒ, Il Testo…, cit., pp. 652-653.
277 Ivi, p. 485.