Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

et la cagione.
Nelle sue cose familiari Henrico [fu] molto travagliato, percioché essendo
egli stato persuaso dal Cardinale di Iorche, huomo ambitioso et
vendicativo, a ripudiare Caterina, sua moglie, ancorché ne havesse havuta
una figliuola che vivea, .... egli lo inviluppò in gravi et noiosi pensieri, i
quali di poi partorirono effetti di gran lunga diversi da quel che lo stesso
Henrico haverebbe già mai saputo immaginare 273 .
Come già nella prima redazione, Ubaldini solleva Enrico VIII dalle colpe
dello Scisma facendole ricadere sui suoi consiglieri. Così si esprime poi nel
paragrafo Della Religione del Regno:
Si è parlato di sopra della vita di Henrico Ottavo, della cagione che fece
allienar quel Re dal Papa et s’è ancora detto che, vivendo il suo figliuolo
Edouardo, il protettore introdusse la nuova religione, la qual cosa non si
sa perchè fusse così passata se no per avaritia di voler occupare quel
d’altri.
Certa cosa è che persone di molta fede hanno avuto opinione che se
Henrico fusse vissuto poco di più et il negozio fusse stato trattato con i
debiti mezzi, egli sarebbe ritornato nella prima via, la qual cosa era facile
da riuscire perchè lui non haveva mutata la religione in parte alcuna. Poi
tramutata la religione del protettore, furono lasciati i Vescovi in tal modo
che questi che sono hora hanno le medesime entrate che havevano i primi
et le medesime giurisdittioni in ogni cosa come anco nelle collattioni dei
beneficij et hanno sopra di loro gl’Arcivescovi normali, dei quali quello
di Cantuaria è come era Primate del Regno et Coronator, perchè a lui nel
vero s’aspetta di coronar i re.
E ancora:
Et qui si farà fine di parlare della loro religione, benchè alcuni più zelanti
di essa habbino cerco di ristringer la vita dell’universale nel levarne i
Vescovi et i Decani, ma essendo loro stato vietato il predicare cotali
oppinioni, hanno solamente lasciato in pubblico il nome loro perchè si
dicono puritani, o agnelli senza macchia, ma non si sapendo ancora di che
animo sieno 274 .
Ubaldini si sforza di tenere nei confronti di questa «loro religione» un
atteggiamento il più obbiettivo possibile, limitandosi ad elencare, spiegare,
riportare i fatti, senza considerazioni particolari, e questa obbiettività è
valutabile proprio come atteggiamento distaccato, di chi cioè non è partecipe
dei fatti raccontati.
273 Ivi, pp. 684-685.
274 Ivi, pp. 736-737.
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