Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

- Relazione di Francia del 1572 di Alvise Contarini: sventura di
Maria, prigioniera di Elisabetta, sue pretensioni al trono,
sostenute dai cattolici, e l’amicizia tra Inglesi e francesi 70 ;
- Nelle Relazioni di Francia del 1575 e 1578 di Giovanni
Michieli non si parla di Maria 71 ;
- Relazione di Francia del 1579 di Girolamo Lippomano: non
parla di Maria; sono interessanti le analisi su Elisabetta e i suoi
rapporti con Francia 72 ;
- Relazione di Franzia del 1582 di Lorenzo Priuli: analisi del
rapporto Francia-Inghilterra-Scozia e pretese al trono di Maria
prigioniera di Elisabetta 73 ;
- Relazione di Roma del 1589 di Giovanni Gritti: non parla di
Maria, come molte relazioni di Roma, ma è interessante
l’opinione che il Papa si dice abbia di Elisabetta, la quale «odia
come contraria alla vera religione» e tuttavia per le sue virtù
ammira tanto che «se fosse cattolica sarebbe la sua figliuola
prediletta» 74 ;
- Relazione di Roma del 1586 di Lorenzo Priuli: non narra dei casi
della Stuarda, né parla dei rapporti con l’Inghilterra 75 .
Da queste raccolte ho tratto principalmente i testi che presento in questo
capitolo che vogliono essere uno specimen dell’opinione pubblica ‘italiana’ sui
casi della Stuarda.
Dall’infanzia alla corona di Francia (1551-1560)
Come detto, durante il regno di Elisabetta non vi furono missioni
ufficiali, né venete né toscane, che riportassero notizie dirette degli eventi
70 Ivi, I, IV, pp. 229-273.
71 Ivi, I, IV, pp. 343-404.
72 Ivi, Appendice, pp. 33-72.
73 Ivi, I, IV, pp. 405-449.
74 Ivi, II, II, pp. 331-348.
75 Ivi, II, IV, pp. 297-329.
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