Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

che non potevano l’un l’altro essere come sudditi giudicati; oltre che era
cosa di pessimo essempio, il non far differenza dal Re alle persone altrui
soggette» 617 .
L’ambasciatore spiegò che non si dovesse credere che con la morte della
Stuarda si sarebbe liberata l’Inghilterra dalle armi dei cattolici, perché questi,
persa con lei la speranza che li sosteneva, messi alle strette, si sarebbero
piuttosto posti a «maggiore rischio». Anzi, la Stuarda era, secondo Bellièvre,
uno «scudo contra i colpi di coloro che odiavano la Reina Isabella», e «serviva
per dardo o per pietra per ispaventar i loro avversari». Privandosi quindi di tale
difesa, Elisabetta si sarebbe sottoposta a un rischio maggiore e sarebbe poi
stata tacciata «d’ingiustizia, di crudeltà e di perfidia» 618 . Inoltre, il gesto
avrebbe armato parenti e amici che avrebbero agevolmente trovato aiuto presso
tutti i re e i principi cristiani che avrebbero sentito come affronto personale una
«cotal’ingiuria» 619 .
L’esecuzione, quindi, sarebbe stata un’offesa per tutta la cristianità e
avrebbe minato l’inviolabilità della monarchia, stabilita da una legge divina e
non terrena, su cui nessuno aveva potere. L’ambasciatore (e con lui Campana)
svela che i veri colpevoli di questo negozio sono i Consiglieri, che avevano
come solo scopo il proprio interesse e non quello pubblico, del regno o della
regina. A lei spettava dunque considerare bene la portata di un’azione così
cruciale e perdonare, piuttosto, le offese ricevute, essendo la misericordia la
virtù che più rende simili a Dio.
In effetti, commossa dalle parole dell’ambasciatore, la regina
«soprasedette nell’essecution della sentenza», approvata il 4 dicembre, che fu
però poi eseguita il 18 febbraio 1587 620 .
Le ultime ore di vita della Stuarda sono trattate in maniera analoga alla
narrazione di Dini, che inizia per altro il suo racconto proprio con la congiura
di Babington. Non credo però che questo testo possa essere stato la fonte delle
Historie, anche perché, al di là delle coordinate essenziali sulla esecuzione, i
due autori insistono poi su eventi differenti: l’arringa di Bellièvre è ad esempio
assente nel racconto di Dini, più breve sugli eventi precedenti alla esecuzione,
617 Ivi, p. 268.
618 Ivi, p. 269.
619 Ivi, pp. 269-270.
620 Si ricordi sempre che si tratta dell’8 febbraio, secondo il calendario Gregoriano.
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