Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

cattoliche sono tra i principali temi codificati dalla produzione storico-
cronachistica analizzata, che si ritroveranno nella letteratura successiva, sia in
quella del secolo XVII, sia nei secoli seguenti, e costituiscono nel complesso la
base dell’archetipo narrativo.
Se l’Ottocento vide in Maria Stuarda l’eroina romantica e pose l’accento
soprattutto sulle questione amorose, il tema religioso non scomparve però mai
del tutto. Semmai con il modificarsi del contesto culturale e della prospettiva
con cui si guardava alle vicende, la passione e la religione spesso si diedero il
turno come protagonisti principali della ‘scena’. Questa possibilità è legata al
carattere polivalente del mito, capace di riattualizzarsi costantemente pur in
uno schema preciso che necessita di una tradizione cristallizzata.
Il tema inoltre si compone anche di motivi, elementi minori di questa
codifica, eppure fondamentali al percorso letterario della Stuarda, come si è
dimostrato nei capitoli precedenti. In particolare l’ostia, il crocifisso, il rifiuto
del prete protestante e altri simili episodi, sono diventati gli elementi a partire
dai quali gli scrittori hanno sviluppato il tema religioso del mito di Maria.
Anche lettere, sentenze, dialoghi e monologhi sono elementi minori, ma
essenziali, oltre che all’evoluzione della vicenda anche alla definizione
psicologica di Maria e dei suoi rapporti con gli altri personaggi. Pugnali,
polveri da sparo, patti segreti e cavalli per la fuga identificano e danno origine
ai momenti più rocamboleschi della storia.
Una riflessione a parte va fatta sul tema della morte e sulla scena della
esecuzione. Il palco, elemento fisicamente tangibile, individuabile come
motivo del mito, dal carattere fortemente simbolico e dal complesso
significato, insieme a monologhi e preghiere, fa della morte il punto
culminante della trasformazione della Stuarda da personaggio storico a eroina.
Un’ultima riflessione rimane da fare sullo sfondo culturale in cui si
svolgono queste vicende, che è quello della Controriforma, della lotta
all’eresia, dello scontro tra due ideologie e della opposizione politica tra le
grandi nazioni. Il mito di Maria, si potrebbe dire parafrasando Brunel, è capace
di raccontare, spiegare e rivelare questo sfondo perché su di lei, eroina agitata
da tutte le umane passioni, che visse come esperienza personale i molteplici
conflitti che segnarono la sua epoca e ne condizionarono la vita culturale,
convergono e si polarizzano le linee dei disegni politico-dinastici e dei
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