Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

Michieli riferisce «le cose dell’Isola e regno d’Inghilterra stimate in
questi tempi di tanto maggior importanza», dividendo la relazione in tre parti,
in cui analizza la geografia, la società, l’economia, il governo, gli usi e i
costumi, la religione e i rapporti di «Albion» con gli altri Stati, «universali»
che normalmente si richiedevano come essenziali delle relazioni diplomatiche,
particolarmente in quelle venete. Sebbene protagonisti di questa relazione siano
Filippo II e l’«ardita e animosa» Maria Tudor, emerge in particolare la figura di
Elisabetta, odiata dalla sorellastra per il suo «sangue bastardo» e opposta a
Maria Stuarda nel «pericolo della successione».
Elisabetta «è d’uno spirito ed ingegno mirabile», «supera la regina nella
cognizione delle lingue», è «superba ed altiera», e nonostante l’illegittimità,
che le è riconosciuta, si tiene «superba e gloriosa per il padre, al quale dicono
che è anco più simile»; ha tanta «astuzia e giudizio» che è infine favorita
persino dal re Filippo, il quale non volle permettere che venisse diseredata e
dichiarata «bastarda, e conseguentemente inabile alla successione», perché,
secondo Michieli, «oltra all’affezione, il re vi [ha] anco qualche particolare
disegno» 80 .
Il regno di Maria e Filippo era turbato dal problema della successione. In
assenza di eredi diretti, infatti, due erano le principali opzioni per il futuro
governo: da un lato Elisabetta, erede di sangue più propinqua e designata da
Enrico VIII nel suo testamento, sebbene considerata «inabile» dai parenti più
prossimi, dall’altro Maria Stuarda, regina di Scozia, e futura regina di Francia.
A costei, benchè pare che ripugni una legge municipale del regno, che
proibisce che chi è nato fuori dall’Inghilterra, possa ereditare cosa alcuna
da quel regno, nientedimeno quelli che la difendono allegano contro la
legge il medesimo che allegavano contro il testamento del re; che una
legge municipale ancorché fosse vera (che in tutti la negano) non può in
successione di stati esser contrapposta alle leggi di natura; perché non si
può, né per legge, né per testamento, né per donazione, né per alcuna
sorte di patto o di convenzione, levare al successore il suo diritto naturale
costituito da Dio, eccetto che con la forza, ovvero quando l’erede fosse
stato conosciuto, e condannato per ribelle e traditore, nel quale caso egli
perderia tutta la sua ragione. E dato che la legge fosse valida, dicono che
non fu fatta prima che seguisse il matrimonio di Margherita in Scozia,
chi si diletta intendere et pertinentemente discorrere li negotii di stato [per Comino Ventura],
Nell'Academia Italiana di Colonia, l’Anno 1589.
80 G. Michieli, Relazione di Inghilterra, cit., p. 328-331. Non ho consultato ma segnalo P.
FRIEDMAN, Les Dépêches de Giovanni Michieli, ambassadeur de Venise en Angleterre pendant
les années de 1554 à 1557, Venezia Imprimérie du Commerce, 1869.
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