Alle origini del mito letterario di Maria Stuarda in Italia

ai ribelli anche nei loro paesi.
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A riguardo, Petrucci inviava a Cosimo I una relazione annessa a un
dispaccio del febbraio 1569 152 . Nella relazione Elisabetta emerge chiaramente
come antagonista di Maria e della religione Cattolica, come già anticipava il
titolo della Narrazione.
Elisabetta infatti fu «a stretto ragionamento» con i ribelli «et dichiarò di
volerli havere in protezione, et promise di leggittimare il bastardo perché
potesse succedere nel regno al figlio della Regina» 153 .
Che il comandante Petrucci fosse di parte lo si evince anche da questo
commento, che oltre a mostrare il pathos di un partigiano conferma l’effetto
creativo che gli eventi stimolavano:
Acciò che non restassi ostaculo alcuno ai loro disegni, risolverono che
fussi necessario fare morire la Regina di Scotia; et per poterlo fare con
qualche colore di giustitia, ordinarono che li detti ribelli l’accusassino
della morte del marito: il che fu fatto con tanto ardire e con tanto favore,
che da ogniuno si credeva che dovessi essere condannata, et si teneva per
morta. Ma Dio, che non ha voluto in tanta afflictione et bisogno tale
abbandonarla, diede tanta forza in esporre la verità al milord Heris, che la
difendeva, che da tutti fu conosciuto senza dubio alcuno che ella era
innocentissima, et che li accusatori erano colpevoli di questo delitto.
Se i tentativi di diffamarla non funzionarono, stando a quanto riporta il
comandante toscano, i ribelli non demorsero e arrivarono persino a sfidare a
duello il principale difensore della Stuarda, anche questo altro coup de théâtre
nelle vicende. Nel prosieguo della narrazione di Petrucci Maria è promossa al
ruolo di eroina della chiesa cattolica:
Vedendo la Regina d’Inghilterra di non poter per questo modo infamare
né fare morire questa honorata Dama, siccome desiderava, credendosi
forse poterlo fare per quest’altro, ha detto alli suoi huomini, che lei la
rimanderà Regina et padrona in Scotia, ogni volta che si trovi modo di
assicurare li ribelli della roba et della vita, et che ella lasci che il Principe
suo figliuolo sia allevato nella lor falsa religione, et che non si mostri
tanto favorevole alla parte Papista (che cosi la chiama), né costringa li
sudditi a tenere la religione della Chiesa Romana.
Nel medesimo tempo le spinse addosso un chiamato Ledington, che fu
già segretario suo et di sua madre, il quale mostrando di dolersi assai del
male di Sua Maestà, cercò di persuaderla a accordare le dette petitioni,
affermando di sapere di certo che non lo facendo, volevano farla morire.
152 A. LABANOFF, op. cit., pp. 144-149. Cfr. A. DESJARDINS, op. cit.
153 Ivi, p. 146.